Абсолютная монархия строится на воле одного человека. Sic volo, sic jubeo. Tel est mOn bon plaisir (1*). Один правит, остальные повинуются. Воля самодержца может даже разойтись с волей нации. Сегодня от абсолютной монархии пока сохраняется пережиток, такой как право вето, принадлежащее конституционному монарху. При юридическом объяснении данного социального порядка привлекаются мотивировки из области трансцендентальной метафизики. Логическое обоснование любой монархии строится на обращении к Богу. Бог нисходит с небес и становится опорой и оплотом монархической твердыни (der monarchischen Zwingburg). Государственно-правовой базой монархии оказывается божья милость, и потому монархическая система, поддерживаемая элементом, возвышающимся над миром, выглядит как неизменная и вечная, как то, что неподвластно ни человеческому праву, ни человеческой воле. Правовым путем монархию может упразднить только Бог, но божья воля непостижима. Принципу монархии в теории противопоставляется его антипод - принцип демократии, который отвергает врожденные права, а также компромиссный вариант - сочетание врожденных и приобретаемых прав, уравнивает всех граждан перед законом, предоставляет каждому in abstracto возможность подниматься на самые верхушки ступени социальной лестницы. Открывая дорогу всем, этот принцип отбрасывает родовые привилегии и придает решающее значение способностям и личным усилиям индивидов в борьбе за первенство. Если принцип монархии ставит всех людей в зависимость от одного индивида (монарха), и если по этой причине даже самое лучшее монархическое правительство не может дать народу никаких гарантий в том, что оно обеспечит успешное, разумное и технически эффективное управление1, то при демократии весь народ разделяет ответственность за господствующие порядки, творцом которых он выступает. Между тем в жизни обществ оба этих теоретических принципа построения государственной власти оказываются достаточно эластичными и нередко сочетаются, "car la democratic peut emb ... Читать далее