Трагедия, или песнь козла: от дифирамба до универсального закона Слово «трагедия» вошло в обиход как обозначение высшей степени несчастья. Однако его исконное греческое значение — τραγῳδία (tragōidía) — буквально переводится как «козлиная песнь» (от tragos — козел и ōidē — песнь). Этот странный, почти парадоксальный термин является ключом к пониманию одного из величайших изобретений античного духа — художественной формы, превратившей ритуальное действо в закон существования человека перед лицом рока, богов и собственной природы. Истоки: между ритуалом и состязаниемНаучный консенсус связывает происхождение трагедии с дифирамбом — хоровым гимном в честь Диониса, бога виноделия, экстаза и животворящих сил природы. Во время дионисийских шествий участники, облачавшиеся в козлиные шкуры и маски (или, по другой версии, соревнавшиеся за живого козла как приз), исполняли песни, повествующие о страданиях бога. Постепенно из хора выделился первый актёр (согласно традиции, им был Феспис в VI веке до н.э.), который вступил с хором в диалог. Так родилась драматическая структура. Важно понять, что трагедия с самого начала была не развлечением, а сакрально-гражданским актом. Её представление в V веке до н.э. в Афинах во время Великих Дионисий было событием государственной важности. Три дня состязаний трагических поэтов (каждый представлял тетралогию — три трагедии и одну сатировскую драму) посещали все граждане. Это был коллективный опыт катарсиса (очищения) — термина, введённого Аристотелем в «Поэтике» для описания действия трагедии, вызывающего «сострадание и страх» и через это ведущего к эмоциональной и этической разрядке. Структура мироощущения: герой, рок, гибрис Классическая афинская трагедия (Эсхил, Софокл, Еврипид) выработала неизменную структуру конфликта. В его центре — герой, выдающаяся личность (царь, герой мифов), наделённая гибрисом (ὕβρις) — гордыней, дерзостью, преступной самонадеянностью, толкающей его на нарушение божественных и человеческих законов. Конфликт разв ... Читать далее