Мир ислама накануне Первой мировой войны искал пути к объединению. Эти поиски воплотились в движение панисламизма, стремившегося сплотить всех мусульман в борьбе с колониальной экспансией европейских держав, ответить на культурно- идеологический вызов Запада, преодолеть идейные расхождения среди мусульман. Последнее было достаточно трудно, ибо помимо суннизма, в мире ислама были распространены шиизм и его разновидности (в Иране, Йемене и Ираке, на Кавказе и Памире), в том числе исмаилизм с его многочисленными ответвлениями (от Ливана до Индии). Менее заметны были тогда ваххабизм (в Аравии), бабизм и бехаизм (в Иране и Средней Азии). Все эти многочисленные течения имели не только разные взгляды и обряды, но и собственную организацию, стремившуюся отгородить своих подопечных от влияния прочих, хотя бы и конфессионально близких, общин. Ситуация осложнялась огромным количеством (до 325) суфийских (дервишеских) орденов (братств), также отличавшихся своей практикой, а иногда и политическими установками [Тринингэм, 1989, с. 209]. Первые попытки добиться единения мусульман предпринял кокандский хан Худояр (1845 - 1875), который выступал за союз арабов и курдов с мусульманами Средней Азии, Афганистана и Индии на основе провозглашения джихада ("священной войны") против англичан, вторгшихся тогда в Афганистан, и русских войск, воевавших в Средней Азии. Но наиболее успешно идея панисламизма была использована османским султаном Абдул-Хамидом II (1876 - 1909). Считаясь с 1517 г. халифами, носившими титул хадим аль-харамейн ("служитель обоих священных городов", т.е. Мекки и Медины), султаны признавались большинством мусульман (во всяком случае суннитов) лидерами всего исламского мира. Однако в XIX в. это встречало более сильное, чем раньше, сопротивление, прежде всего христианских держав, стремившихся нейтрализовать влияние Стамбула на своих подданных-мусульман. Ведь если в Османской империи в 80-е гг. XIX в. насчитывалось 16 - 18 млн. мусульман, то в России их было 18 млн, а в ко ... Читать далее