Алексей Глушаев1 АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ пропаганда называла их "сектантами", власти весьма дозировано сообщали о присутствии в жизни советского общества баптистов, пятидесятников, адвентистов, непременно помещая их на обочину "дороги коммунистического строительства". Но прошли те времена, когда евангельских верующих называли "сектант - кулацкий Петрушка", изображая на антирелигиозных плакатах кукольного розовощекого Петрушку, из-за спины которого выглядывало "вражеское" лицо сельского кулака. Создание в 1944 г- объединенного Союза евангельских христиан и баптистов, к которому позже присоединили часть пятидесятников, должно было свидетельствовать, по политическим расчетам сталинского руководства, что "Советское государство считается с наличием религиозных представлений и... не ограничивает свободы совершения религиозных обрядов"1. Впрочем, на практике легальная деятельность протестантских объединений была существенно ограничена контролем государственных структур и зависела от изменчивой политической конъюнктуры. В отличие от столичных городов (Москвы, Ленинграда) и некоторых региональных центров2, где действовали молитвенные дома евангельских христиан-баптистов, в городах и посел- 1. Религия и церковь//Союз Советских Социалистических республик. Большая советская энциклопедия./Под редакцией С. И. Вавилова, К. Е. Ворошилова, П. И. Лебедева-Полянского, А. Лозовского, Ф. Н. Петрова, Ф. А. Ротштейна, О. Ю. Шмидта. М.: ОГИЗ СССР, 1947. Стб. 1782. 2. В городах Ижевске и Кирове, административных центрах регионов, граничивших с Молотовской областью, общины ЕХБ были зарегистрированы органами местных исполнительных комитетов в 1945 - 194б гг. См.: Ярыгин Н. Н. Евангельское движение в Волго-Вятском регионе. М.: Академический Проект, 2004. С. 110. стр. 257ках Молотовской области до середины 1950-х гг. отсутствовали официально зарегистрированные общины евангельских верующих. Это не означало, что их не было. В первый же послевоенный 1946 год группа евангельских христиан г. Молотова3 обрат ... Читать далее