Изучение интеллектуальных процедур, посредством которых создаются объекты познания, имеет долгую историю. Но в области изучения древней истории подобного рода исследования распространены сравнительно слабо. В данной статье хотелось бы в некоторой мере восполнить этот пробел рассмотрением двух концепций "древнего Востока", предложенных в отечественной историографической традиции Б. А. Тураевым и В. В. Струве. Данное исследование выполнено в рамках конструктивистской научно-исследовательской программы, восходящей к кантианской критической философии. Согласно Канту, "...мы ничего не можем представить себе связанным в объекте, чего прежде не связали сами..." [KrV, В 130]. Базовой операцией познания является синтез, т.е. "присоединение различных представлений друг к другу и понимание их многообразия в едином акте познания", причем он "есть исключительно действие способности воображения, слепой, хотя и необходимой функции души" [KrV, В 103]. Таким образом, анализ построений отечественных историков основывается на предположении, что созданный ими объект, а именно древний Восток, есть результат синтеза многообразного определенных созерцаний, синтеза, осуществленного посредством категорий рассудка и идей разума. Следовательно, а priori предполагается, что только созерцаний недостаточно для познания: "Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы" [KrV, В 75]. В деятельности историков созерцаниями являются источники, содержащие весьма разнородные сведения, и труды других историков, предшественников и современников. Предлагаемая вниманию читателей работа имеет своими источниками тексты, созданные в российской историографической традиции, что делает возможной ее эмпирическую проверку. Целью ее являются установление тех способов, посредством которых создается древний Восток как объект познания, а также определение его логического статуса1. Начнем с построений Б. А. Тура ... Читать далее