И. М. МОХОВА Кандидат политических наук Ключевые слова: Ливан, политические партии, конфессионализм Ливан представляет собой совершенно особое государство во многих отношениях. Уникальность его состоит в том, что это - единственная арабская страна, в которой официально признаны 18 религиозных общин (12 христианских, 5 мусульманских и одна иудейская1). Политическая система основана на пропорциональном представительстве признанных религиозных общин, за исключением иудейской, в органах государственной власти (что получило название политического конфессионализма). Должность президента закреплена за христианином-маронитом*, премьера - за мусульманином-суннитом, а председателя парламента - за мусульманином-шиитом. Государство является парламентской демократией; политические партии, основанные преимущественно по религиозному и территориальному принципу, свободно участвуют в политической жизни страны. Несмотря на, казалось бы, упорядоченные и закрепленные традицией отношения между общинами, Ливан живет в состоянии постоянного политического кризиса, который уже стал неотъемлемой частью его политической культуры. Современный этап кризиса связан с противостоянием двух мощных политических альянсов. С одной стороны - так называемое прозападное большинство2, стержнем которого является суннитское Движение будущего во главе с Саадом Харири, поддерживаемое, в первую очередь, США и Францией, а также Саудовской Аравией и Египтом. Противостоит этой коалиции просирийское и проиранское меньшинство, в центре которого находится шиитское движение "Хезболла" и ее лидер Хасан Насралла. Обе коалиции представляют широкий спектр политических партий. Основными партнерами Движения будущего, объединенными в блок "14 марта"3, выступают две "исторические" христианско-маронитские партии - Ливанские силы Самира Джаджа и Катаиб Амина Жмайеля, самая крупная партия друзов** - Прогрессивно-социалистическая партия во главе с Валидом Джумблатом, Национально-либеральная партия маронитского клана Шамунов, сунн ... Читать далее