Личность Османа дан Фодио (1754 - 1817), создателя одного из самых мощных государств в истории доколониальной Африки, халифата Сокото, выделяется даже на фоне других выдающихся деятелей в истории субтропической части континента. Не случайно им гордится вся Нигерия, его именем названы город и улицы, университет и премии, которых удостаивают нигерийских писателей и ученых. Серьезное внимание этому государственному деятелю уделил патриарх отечественной африканистики Д. А. Ольдерогге в одной из наиболее известных своих работ - "Западный Судан в XV-XIX вв. Очерки по истории и истории культуры" [Ольдерогге, 1960]. Деятельность Османа дан Фодио исследовал И. В. Следзевский [Следзевский, 1981], ее затрагивал ГС. Киселев [Киселев, 1981]. Однако значение этого фульбского духовно-религиозного и политического деятеля в судьбе африканских народов, как и того исторического переворота, который он совершил, по крайней мере в Центральном Судане, оценено еще недостаточно в российской гуманитарной науке. Оно может найти достойное освещение лишь при рассмотрении многообразных деяний Османа дан Фодио в тесной взаимосвязи с социокультурной ситуацией, которая существовала в Центральном и Западном Судане до начала джихада, т.е. распространения принципов ислама, и основательно изменилась после его завершения. Сын известного коранического учителя из привилегированного фульбского рода Осман дан Фодио (арабское имя Осман бин Мухаммад бин Осман бин Салих), получивший за свою религиозную ученость и благочестие неофициальный титул шеху (шейх), родился в султанате Гобир на Севере Нигерии. Мать его также происходила из образованной фульбской семьи. Осман дан Фодио прекрасно владел арабским языком, глубоко освоил исламское богословие и основы арабской культуры; его отличало религиозное рвение в соблюдении норм ислама и решительное неприятие языческих религиозных и политических обычаев. В то же время шейх проявил себя и как духовный реформатор, знаток исторической и юридической литературы, религиозны ... Читать далее