В первой половине 2005 г. сектор теоретических проблем истории Востока провел ряд семинаров на следующие темы: "Неправославные конфессии в дореволюционной России", "Коллективные органы власти и их роль в структуре древнего и раннесредневекового индийского государства", "Сакральное на традиционном Востоке". В докладе "Неправославные конфессии в дореволюционной России", который был прочитан на семинаре 24 января, Д. Ю. Арапов (МГУ) рассказал об отношении в России на протяжении нескольких столетий к различным вероисповеданиям - исламу, буддизму, католицизму, протестантизму и т.д. По его мнению, полный государственный контроль над всеми религиозными институтами на территории России являлся основным принципом конфессиональной политики. Большое внимание Д. Ю. Арапов уделил именно восточным религиям, в частности исламу, который является одной из традиционных религий на территории России. В целом ислам и его религиозные учреждения в средневековой России никогда не были официально запрещены, но все же переход в православие приветствовался. Это касалось также людей, принадлежавших и к другим конфессиям. В составе русского дворянства прослеживается несколько сот фамилий тюркского происхождения - например, Юсуповы, Урусовы, сыгравшие огромную роль в русской истории. Так, ряд знатных тюркоязычных родов, служивших России, смогли сохранить право на вероисповедание ислама. Кроме того, в течение двух веков (XV-XVII) южнее Москвы существовало вассальное мусульманское ханство - Касимовское царство, где жили служилые татары. Говоря об истории ислама в России, докладчик подробно описал ситуацию, сложившуюся в XVIII и XIX вв. При Петре I отношение к исламу было противоречивым. Тогда, например, был переведен на русский язык П. Постниковым "Коран" (1716), но законодательство первых русских императоров и императриц все же было направлено на ограничение ислама. Елизавета Петровна была более благосклонна к буддизму. Так, в 1741 г. был издан указ, поощрявший эту религию. Но, несмотря на против ... Читать далее