ТРАДИЦИОННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ХАКАСОВ О СОБАКЕ (конец XIX - середина XX века)* В статье рассматривается мифо-ритуальный комплекс, связанный с собакой - одного из виднейших персонажей хакасского фольклора. Выявляется его связь с обрядами жизненного цикла. Проанализированы знаковый и функциональный аспекты. Ключевые слова: хакасы, собака, традиционное мировоззрение, духи, обряд, шаманизм. Введение В традиционном мировоззрении хакасов особое место отводилось представлениям о собаке (хак. адай, im). Термином "традиционное мировоззрение (представления)" мы обозначаем характерный для конца XIX -середины XX в. комплекс архаических воззрений и обрядов, "передаваемых из поколения в поколение". В данный период мифологические представления и обрядность имели наиболее широкое бытование в жизни народа. Впоследствии в силу объективных причин их мифо-ритуальный комплекс был существенно редуцирован. Однако его отдельные элементы в виде реликта сохраняются и в наши дни. В культуре хакасов собака входила в круг доместицированных животных адай-хус (букв, 'собака-птица') [Бутанаев, 1999, с. 18; Хакасско-русский словарь, 2006, с. 30]. В героической эпике и мифах этого народа лай собак и рев животных наряду с горящим очагом были одним из основных маркеров ойкумены и важнейшим показателем стабильности жизни людей [Ах пора..., 2007, с. 97; Алтын Тайчи..., 1973, с. 35; Бутанаев, Бутанаева, 2010, с. 71]. Собака, будучи домашним животным, была тесно связана с системой жизнеобеспечения человека. Ее использовали для охраны жилища и домашнего хозяйства. Эта функция собаки нашла отражение в хакасском фольклоре. В сказании о богатыре по имени Ах Молат делается акцент на наличие у героя сторожевого пса: "Была у него одна только черная собака, верный страж всего стойбища" [Трояков, 1991а, с. 148]. Собака являлась незаменимым помощником при выпасе скота. Отдельные пастушеские собаки могли самостоятельно управлять стадом, при необходимости искусно маневрировать - прогонять гурт, производить развороты, ра ... Читать далее