За последние три десятилетия в Турции отчетливо наблюдается возрождение деятельности различных суфийских орденов (тарикатов) и других религиозно-культурных общин (джемаатов)*. Она приобретает новые черты и нередко переходит национальные границы (в частности, в регионах распространения ислама на территории постсоветских государств). Растущая активность религиозных общественных объединений обусловлена многими факторами. Но питательной почвой их возрождения стал, в первую очередь, "народный ислам" как форма бытования религии, нередко неотделимая от местных обычаев и традиций. Сохранение "народного ислама" и его регенерация в новых общественно-политических формах коренится в особенностях исторического развития страны и во многом объясняется характером революционных кемалистских преобразований. Новая мировоззренческая модель насаждалась кемалистскими властями "сверху" авторитарными методами и, будучи инструментом для решения политических задач, усиливала дихотомию государство-общество: государственные институты осовременивались, тогда как общество в значительной своей части сохраняло верность традиционным социально-экономическим моделям. По замыслу кемалистов, политика лаицизации** в условиях авторитарного типа управления должна была привести к отмиранию исламских институтов, идеалов и ценностей, однако произошла их консервация в форме "народного ислама". ПРИШЕСТВИЕ "ЗЕЛЕНОГО КАПИТАЛА" По мере углубления кризиса кемалистского национализма запрещенные религиозные ордена, которые традиционно основывались на объединении вокруг того или иного шейха и подчинялись его авторитету не только в духовных, но и в сугубо жизненных вопросах, привлекали в свои ряды все более значительное число сторонников. Политика турецких правительств 1980 - 1990 гг. открыла перед религиозными объединениями новые возможности. После военного переворота 12 сентября 1980 г. властная элита пришла к решению о необходимости возрождения традиционных для Турции систем ценностей как наиболее эффективного преп ... Читать далее