Стамбул и Казань в начале XX в. были двумя центрами книжности и учености тюркского мира, центрами формирования этнического, национального и тюркского самосознания, поэтому отношение тюрок, а в особенности татар, к туркам показывало, насколько тюркская идея была распространена среди них, насколько эта ось тюркизма "Казань-Стамбул" была реалистична в то время, хотя надо признать, что в разных слоях татарского общества отношение к Стамбулу не было однозначным. Эволюцию взглядов татарского общества на Стамбул можно разделить на три этапа: 1. Период после 1908 г. до начала Балканской войны (октябрь 1912 г.), характеризующийся годами реакции в России и восстановлением в Турции в 1908 г. конституции. 2. Период Балканской войны 1912 г., характеризующийся подъемом шовинизма и антитюркизма в России. 3. Период Первой мировой войны, в которой Россия воевала против Турции на Кавказском фронте. Общая атмосфера первого периода характеризовалась тем, что в связи с восстановлением в 1908 г. в Турции конституции российские тюрки стали возлагать на Стамбул большие надежды, чем прежде. В статье "Османская конституция и тюрки" Ю. Акчура писал о том, что у тюрок есть тяга к объединению и что создание империй Чингисхана, Тимура и Османской империи служит этому доказательством. На взгляд автора, Пруссия способствовала объединению германских государств, итальянские государства объединил Пьемонт, южных славян - Сербия, все тюрки же с давних пор смотрят с надеждой на Стамбул. Акчура считал, что еще рано ожидать от национальной идеи каких-либо практических результатов, но главное значение османской конституции для всех тюрок заключается в том, что Стамбул превратился в своего рода канал для распространения европейских идей в тюркском мире. В статье "Дар ал-хилафат" (Страна халифа) он призывал российских тюрок через Государственную думу влиять на политику России по отношению к Турции. Он считал, что проблемы и трудности Турции небезразличны российским тюркам ... Читать далее