کاگوت‌ها در تاریخ اروپای غربی: برچسب انزوا

کاگوت‌ها (فرانسوی: cagots، همچنین به عنوان agotes، caqueux، gésitains در مناطق مختلف شناخته می‌شوند) یکی از گروه‌های مرزنشین و کمتر مورد مطالعه در تاریخ اروپای غربی هستند. طی تقریباً یک قرن، از قرن دهم تا قرن نوزدهم، آن‌ها در انزوا در مناطق جنوب غربی فرانسه (گاسکون، بئارن، گیئن)، شمال اسپانیا (ناوارا، آراگون) و بخشی از سوئیس زندگی می‌کردند. پدیده آن‌ها منحصر به فرد است: برخلاف یهودیان یا تبارک، کاگوت‌ها از نظر قومی، زبانی و مذهبی با جمعیت اطراف خود بی‌تفاوت بودند، اما همچنان تحت ستم و تبعیض سیستماتیک قرار داشتند که بر اساس برچسب اجتماعی بود و منشأ آن حتی توسط خود شکنجه‌گران فراموش شده بود.

محدودیت‌های خارجی و «نظافت رituالی»

تبعیض کاگوت‌ها دارای ماهیت ریتوالی و زندگی روزمره بود و در قوانین محلی (fors) و دستورات کلیسا تثبیت شده بود. آن‌ها مجبور بودند:

• از ازدواج با غیرکاگوت‌ها تحت تهدید مرگ خودداری کنند.

• به غذای بازار بدون چوب ویژه‌ای دست نزنند.

• بایستند بدون کفش روی پیاده‌رو (تا زمین را «آلوده» نکنند).

• از کشاورزی مرتبط با زمین خودداری کنند به دلیل ترس از «آلودگی» آن.

آن‌ها تنها اجازه داشتند مشاغلی را انجام دهند که به طور غیرمستقیم با «نظافت» یا مرگ مرتبط بودند که آن‌ها را به کاسته‌های ژاپنی buракومین نزدیک می‌کرد: نجاری و چوب‌بری (کار با چوبی که «مرده» است) و همچنین professions de sang — کار قیرکن (به دلیل استفاده از پوست حیوانات) و خاکسپاری. نکته جالب: در بسیاری از کلیساها هنوز ورودی‌های جداگانه برای کاگوت‌ها (به نام porte des cagots) وجود دارد که آن‌ها از طریق آن‌ها به بخش عقب دیوار یا به صندلی‌های محصور شده می‌رسند. جام آب مقدس به آن‌ها با یک قاشق بلند داده می‌شود و آن‌ها به طور جداگانه عشای ربانی می‌گیرند.

فرضیات منشأ: از بیماران جذام تا بازماندگان مردم پیشا-ایندوئروپایی

غامض بودن منشأ برچسب باعث ایجاد بسیاری از فرضیات شد، هیچ‌کدام از آن‌ها به طور کامل اثبات نشده‌اند. تاریخ‌نگاری قرن نوزدهم و بیستم پیشنهاداتی ارائه داد:

1. پسریان بیماران جذام (محبوب‌ترین در قرون وسطی): گمان می‌شد که کاگوت‌ها یا خود مبتلا به جذام (لپر) بودند یا از بیماران آن‌ها آمده‌اند. اگرچه علائم بیماری در آن‌ها اغلب وجود نداشت، برچسب‌های ریتوالی محدودیت‌ها برای بیماران جذام بر آن‌ها اعمال شد.

2. بازماندگان وستگوت‌ها یا ساراچن: در اصلولوم‌شناسی عمومی، کلمه cagot گاهی به caas Gott ( «سگ‌های گوت‌ها») یا canis Gothorum بازمی‌گردد. آن‌ها را فرزندان شکست‌خورده‌های وستگوت-اریانی، اهل دین یا حتی موروهای باقی‌مانده پس از ریکونکویستا می‌دانستند.

3. بازماندگان مردم پیشا-ایندوئروپایی: برخی از محققان مدرن (مثلاً تاریخ‌نگار گی بوزه) کاگوت‌ها را فرزندان قوم‌های بومی آکویتانی یا باسک می‌بینند که به تدریج توسط کلت و رومی‌ها به حاشیه رانده و مرزنشینه شده‌اند. تخصص حرفه‌ای آن‌ها ممکن است از دوران پیشا-تاریخی شکل گرفته باشد.

4. قربانی‌های ساختار اجتماعی: تاریخ‌نگاری انسان‌شناسی مدرن به این نتیجه می‌رسد که کاگوت‌ها نتیجه تخیل اجتماعی هستند. جامعه به یک «گروه ردشدنی داخلی» نیاز داشت، قربانی‌ای که می‌توانست ترس‌های جمعی (از بیماری، مرگ، غیرعادی‌گی) را بر آن پروژه کند و هویت خود را تقویت کند. با ایجاد این گروه، مرزهای آن با سیستم ممنوعیت‌ها و تعصبات حفظ می‌شد.

آزادی و انقراض

آغاز پایان سیستم کاگوت‌ها با انقلاب بزرگ فرانسه بود. در سال 1789، کاگوت‌ها به شدت از ایده‌های انقلابی پشتیبانی کردند و امیدوار به برابری بودند. در سال‌های 1790 و 1793، مجمع قانون‌گذار و کنوانسیون دستورالعمل‌هایی برای برابر کردن کامل آن‌ها صادر کردند. اما در عمل، تعصبات قوی‌تر از قوانین بود. تبعیض در زندگی روزمره تا اوایل قرن نوزدهم ادامه داشت. برچسب نهایی با یکپارچگی جامعه فرانسوی، شهرنشینی و جنگ جهانی اول از بین رفت، زمانی که در جبهه‌های جنگ تفاوت‌های طبقاتی و منطقه‌ای از بین رفت.

میراث و یاد

امروز فرزندان کاگوت‌ها به طور کامل یکپارچه شده‌اند. تاریخ آن‌ها موضوع تحقیقات آکادمیک و یادآوری محلی شده است. آن‌ها به عنوان یادآوری قوی از این که چگونه برچسب اجتماعی، حتی اگر منشأ آن حتی قابل فهم نباشد، می‌تواند قرن‌ها از طریق اعمال روزمره و ریتوالی بازتولید شود و چرخه انزوا را ایجاد کند، خدمت می‌کنند. کاگوت‌ها نه تنها یک حادثه تاریخی هستند، بلکه نمونه‌ای روشن از این هستند که جامعه چگونه «غیرقابل قبول داخلی» را می‌سازد، که گناه او تنها در وضعیت اعطا شده است و چگونه سخت است که سیستم‌های استعمار، مبتنی بر تفاوت‌های واقعی نیستند، بلکه بر مبنای افسانه‌های عمیق، از بین بروند. مطالعه آن‌ها برای درک مکانیسم‌های شکل‌گیری تعصبات، کسوفوبی و انزوای اجتماعی در هر دوره‌ای مرتبط است.
© library.tj

Permanent link to this publication: