В XVII - начале XX е. в Дагестане ислам и исламская культура достигли значительных успехов, оказав влияние на все сферы жизни общества: земельные отношения, семейную жизнь, политику. Одним из последствий этого влияния стало возникновение и развитие вакуфной собственности. В первой половине XX в. в Дагестане произошли политические преобразования, которые коренным образом изменили экономику, социальную и духовную жизнь его народов, что, естественно, повлияло на формы земельной собственности. Как свидетельствуют исторические хроники, вакуфное землевладение в Дагестане появилось после арабских походов. "Дербенд-наме" сообщает, что полководец Маслама, захватив Дербент, обратил большую часть его жителей в ислам. Затем Маслама разделил город на семь кварталов и заселил отдельные кварталы арабами, причем соответственно названию области (откуда они прибыли) именовались квартальные мечети: "Артун и построил для жителей его мечеть, называемую мечеть Артун; Филистин и построил для них мечеть, называемую Филистин; Димишк и построил для них мечеть, называемую Димишк (Дамаск); Хумс и построил для них мечеть, называемую Хумс; Кайсар и построил для них мечеть, называемую Кайсар; Мосул и построил для них мечеть, называемую Мосул. Он построил также в городе большую мечеть, кроме указанных мечетей, для пятничной молитвы и поставил над ним (городом) ворота: Ворота мухаджиров (Баб ал-мухаджир), Ворота джихада, Малые ворота, Скрытые ворота (Баб ал-мактум), Ворота крепости, Баб ал-кучук, и у них [возник] обычай посылать человека для переговоров через эти ворота" [Акташи..., 1992, с. 150]. Строительство культовых сооружений в Дагестане в XI-XIV вв., естественно, должно было сопровождаться ростом вакуфных земель и поступлений. Мечети были построены во многих районах Дагестана: Кочхюре, Каракюре, Ихреке, Дербенте, Гельмеце, Цахуре, Хиве, Калакорейше, Хнове, Рутуле, Шиназе, Риче, Мишлеше, Кубачах, Хпедже, Таме, Гуладчи. Сохранились записи о строительстве минаретов в Дербенте, Цахуре, Кубачах, ... Читать далее