Вопрос о том, какое место занимает родоначальник английского материализма Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626 гг.) в истории европейской исторической мысли, представляет значительный научный интерес. С одной стороны, речь идет о мыслителе такого масштаба, что сам по себе факт его причастности к умственному движению в интересующей нас области заслуживает пристального внимания. С другой - хорошо известно, что история не только была включена Бэконом в разработанную им классификацию наук, но и была подвергнута им довольно тщательному анализу как с точки зрения того, "что она есть" (разумеется, к началу XVII в.), так и того, "какой ей следует быть"1 с позиции "новой индукции", в которой английский философ увидел рычаг для фундаментального переустройства - "великого восстановления наук" - включая науки гражданские2 . Однако Ф. Бэкон заявил о себе не только как логик и методолог истории, но и как "практикующий" историк, создавший "Историю правления Генриха VII" (продолжением этого труда должна была стать "История: Генриха VIII"3 ), что открывает редкую возможность сопоставления отвлеченных представлений о нормативной стороне предмета и конкретного опыта их реализации. Между тем вопрос о месте историзма в наследии Бэкона остается по сей день менее всего изученным. Даже в самых подробных библиографиях не найти ни одной монографии на эту тему. В чем причина подобного равнодушия к этой стороне творчества Бэкона, особенно заметного на фоне множества фундаментальных исследований - в том числе самоновейших - по всем другим аспектам его воззрений? Философы не без оснований укажут на то, что наибольшее влияние "философские идеи" Бэкона оказали на естественнонаучное мышление XVII - XVIII веков4 . Однако, как справедливо отметил А. Л. Субботин, "едва ли не половину многотомного собрания сочинений Фрэнсиса Бэкона занимают работы, посвященные политике, праву, истории, теологии и морали"5 . Еще более веский аргумент, от- 1 Неоднократно встречающееся у Бэкона понятие "Historia Justa", т. е. истор ... Читать далее