Историк русской культуры не может не откликнуться с благодарным участием на тему рецензируемой монографии. История покаянной дисциплины в России относится к числу важнейших предметов истории церкви и истории культуры, без изучения которого невозможно понять становление личностного сознания и основных социальных практик русского общества. Исследования в данной области весьма успешно развивались до революции 1917 г., но после этого прискорбного события заглохли, как и прочие штудии, относящиеся к русской духовной культуре. Отрадно видеть, что на этой ниве вновь появляются первые всходы, продолжающие труды таких замечательных историков и археографов, как А. С. Павлов, А. И. Алмазов, С. И. Смирнов, Н. С. Суворов. Хотя всходы, как мы увидим, не отличаются высоким качеством, само начинание заслуживает всяческого одобрения и поддержки. Содержание книги не вполне соответствует названию. Предметом исследования является не исповедь в целом как важнейшая церковная и культурная институция, но лишь одна определенная группа текстов, демонстрирующих развитие покаянной дисциплины. Речь идет о вопросниках для исповеди, т.е. списках вопросов к исповедующемуся, которые служили руководством для священнослужителя, принимавшего покаяние. Вопросники - один из трех разрядов покаянных текстов, наряду с епитимейниками (списками грехов и наказаний за них) и поновлениями (списками грехов, которые предназначены для исповедника и написаны от первого лица). Общий очерк их истории содержится в исследовании А. И. Алмазова [1], в приложении к которому напечатан и ряд текстов данной категории. М. В. Корогодина провела огромную собирательскую работу, изучив едва ли не все вопросники, содержащиеся в русских рукописях XIV-XVII вв., хронологизировав и классифицировав их. Важнейшие из этих текстов опубликованы в приложении к рецензируемой монографии, где дается также археографическое описание тех рукописей (в их покаянной части), из которых извлечены рассматриваемые в монографии тексты. Структура самой м ... Читать далее