Традиционные верования удмуртов стали объектом исследования уже с самого начала этнографического изучения этого народа. Как отмечает В. Е. Владыкин "религия и мифология удмуртов никогда не были обделены вниманием - это традиционный сюжет удмуртской этнографии. Именно о религии удмуртов, очевидно, в силу ее таинственности и экзотичности, больше всего писали в прошлом (каждая четвертая публикация об удмуртах была посвящена их религии), и, пожалуй, более всего запутан этот комплекс проблем" (Владыкин 1994: 7). Данное замечание справедливо и по отношению к закамским удмуртам (проживают в северо-западных районах Башкортостана, Куединском р-не Пермской, Красноуфимском р-не Свердловской областей и Бавлинском р-не Татарстана). В конфессиональном плане они представляют собой довольно уникальную локальную этнографическую общность. Дело в том, что, живя среди татарского и башкирского населения, исповедующего ислам, и испытывая в прошлом достаточно сильный прессинг со стороны официальной православной церкви, основная их часть сумела сохранить свои традиционные верования. Удмурты, расселенные на северо-западе Башкортостана и юге Пермской обл., не были крещены, и, подчеркивая этот факт, они именуют себя "настоящими удмуртами" (нын удмортъес). Удмурты же, проживающие ныне в Бавлинском р-не Татарстана и Ермекеевском р-не Башкортостана, были окрещены, но продолжали сохранять и традиционные верования. В отличие от них, крещеные удмурты Илишевского р-на Башкортостана, крестившиеся еще до переселения сюда, полностью забыли старые традиции. Другая локальная подгруппа закамских удмуртов, проживающая в Красноуфимском р-не Свердловской обл., подверглась значительному этнокультурному воздействию со стороны соседей - уральских марийцев, что отразилось также в сфере верований и религиозной практики. Некоторая часть удмуртов этого региона, приняв ислам, сменила этническое самосознание, влившись в состав татар. Одна из первых работ, в которой приводятся сведения о религиозных верованиях закамс ... Читать далее