آرایش‌های غیرمعمول کریسمس: از آثار باستانی تا اشیاء هنری

مقدمه: اسباب‌بازی کریسمس به عنوان نشانه‌ای اجتماعی-فرهنگی

آرایش‌های کریسمس که از استانداردهای توپ‌های کریسمس، نوارهای چراغانی و کاج‌ها فراتر می‌رود، ماده‌ای منحصر به فرد برای تحقیقات در زمینه فرهنگ مادی، تاریخ طراحی و انسان‌شناسی اجتماعی است. «غیرمعمولی» بودن آن‌ها می‌تواند به ماده‌ای که از آن ساخته شده، فناوری، محتوای ایدئولوژیک، نویسنده یا عملکرد آن تعیین شود. مطالعه این آثار به بازسازی تاریخ زندگی روزمره، دوره‌های بحرانی، پیشرفت‌های فنی و تغییرات در پارادایم‌های زیبایی‌شناسی کمک می‌کند.

متن‌های انسان‌شناسی و تاریخچه: آرایش‌ها به عنوان منعکس‌کننده دوره

سنت آرایش کردن درختان همیشه‌زنده به دوران قبل از مسیحیت بازمی‌گردد، اما شکل‌گیری آن به شکل ما امروز در قرن نوزدهم در آلمان رخ داد. در آن زمان، علاوه بر سیب و گردو، تصاویر دست‌ساز از کاغذ، وات، نی و پوسته تخم‌مرغ بر روی شاخه‌ها قرار می‌گرفت. اما انفجار واقعی «غیرمعمولی» در دوره‌های بحران اجتماعی و کمبود رخ داد، وقتی که از مواد دستی بهره‌برداری می‌شد.

تقسیم‌بندی آرایش‌های غیرمعمول

1. آرایش‌های منابعی: خلاقیت در شرایط کمبود.
مواد اولیه به چیزی تبدیل می‌شود که در دسترس است یا که در مفهوم معمولی ارزش کریسمس ندارد.

• دوره‌های نظامی و پس از جنگ: در سال‌های جنگ جهانی اول و دوم در اروپا و اتحاد جماهیر شوروی، درختان کریسمس باپوسته‌های تفنگ، تکه‌های نوار خشن، پارچه‌های پرواز شتابان، باند‌های پزشکی، نوارهای رنگ‌آمیزی شده با خمیر برنجآرایش می‌شدند. در لنینگراد در زمان محاصره، اسباب‌بازی‌هایی از تکه‌های نان سیاه، که در نمک خیس شده بودند تا محکم شوند، ساخته می‌شدند.

• دوره کمبود در اتحاد جماهیر شوروی (۱۹۷۰-۸۰-هه):玩具 ازمواد دستی: تصاویر از لامپ‌های اتمی سوخته، که با مروارید رنگ‌آمیزی شده و با چسب بسته شده بودند؛ توپ‌های از نخ‌ها، که با چسب خیس شده بودند؛ زنجیرهای از اسکوپ‌ها یا فولی از بسته‌های سیگار; تصاویر از صدف‌ها، که از ساحل‌ها آورده شده بودند.

• درختان کریسمس علمی: در میان دانشمندان و دانشجویان، آرایش‌هایی ازکولب‌ها، لوله‌های آزمایش، تراشه‌ها، دیسک‌های لوح فشرده، قطعات خراب شده از دستگاه‌هامحبوب هستند. این یک شوخی حرفه‌ای و اثبات هویت است.

2. نوآوری‌های فنی و ایدئولوژیک.
در اینجا غیرمعمول بودن در استفاده از فناوری‌های جدید یا ایده‌های فلسفی است.

• آرایش‌های زنده: کریستال‌ها (مثلاً کرم‌چوب) یاموروی شاخه‌های درخت کریسمس در زیرساخت‌های ژلاتینی خاص پرورش می‌دهند. این یک دکور در حال رشد و پویاست.

• آرایش‌های تجزیه‌پذیر: مدافعان محیط زیست ازصفحات چوب، تکه‌های میوه‌های مرکبات، میوه‌های خشک، کلوچه‌های زنجبیلی، خمیر نمکبرای آرایش استفاده می‌کنند که پس از پایان مراسم کریسمس می‌توانند به کمپوست تبدیل شوند یا به پرندگان داده شوند.

• آرایش‌های با بازخورد: اسباب‌بازی‌های الکترونیکی، که به صدا، حرکت یا لمس واکنش می‌دهند (مثلاً نوارهای چراغانی که به موسیقی تغییر می‌دهند). این دسته شامل اولیننوارهای چراغانی الکترونیکیادیسون (۱۸۸۲) و رالف موریس (۱۸۹۵) نیز می‌شود که در آن زمان به عنوان غیرمعمول‌ترین فناوری شناخته می‌شدند.

3. آثار ایدئولوژیک و تبلیغاتی.
درخت کریسمس به عنوان حمل‌کننده ایدئولوژی دولتی استفاده می‌شد.

• اتحاد جماهیر شوروی در دهه ۱۹۳۰: پس از ممنوعیت موقت، درخت کریسمس به عنوان کریسمس، نه روز کریسمس، «تقریب شد». اسباب‌بازی‌هایی مانندپاراچوت‌بازان، بالون‌ها، سربازان سرخ‌پوش، پیونرها، تراکتورها، خنجر و میخپدید آمدند. این‌ها نه تنها آرایش‌ها بودند، بلکه عناصر تبلیغاتی دولتی بودند که در فضای خصوصی مراسم کریسمس پیاده می‌شدند.

• آلمان نازی: بر روی درختان کریسمس رسمی، به جای ستاره ویفله،سواستیکایا چرخ‌دنده آفتاب قرار می‌گرفت و به جای فرشته‌ها، سربازان و تجهیزات نظامی.

4. اشیاء هنری و آزمایش‌های طراحی.
کارهای هنری و طراحی‌های هنرمندان و طراحان جایی که آرایش کریسمس به عنوان یک بیان است.

• فردریک آمریلینگ (قرن نوزدهم): نقاشی معروف «بچه‌ها در درخت کریسمس» اسباب‌بازی‌هایدرزدن‌های کارتونی- تصاویر از کارتون‌های چسبیده و رنگ‌آمیزی شده از کاغذ، که در آن دوران مد بود.

• طراحان مدرن: آرایش‌هایی ازآکریل شفاف با حکاکی لیزری، پلاستیک بازیافت‌شده، فیبر کربنی، فولاد ضد زنگ، کاشی در روح سкульپتور برانکوسیساخته می‌شوند. به عنوان مثال، شرکت ایتالیایی Seletti توپ‌های سفالی با تصاویر اندام‌های داخلی یا اجزای استخوانی تولید می‌کند.

• پراکندگی‌های موزه‌ای: در موزه اسباب‌بازی کریسمس در کلین (روسیه) یا در کارخانه «یولکا» در پاولوفسکایا پوزادا، نمونه‌های تاریخی منحصر به فردی نگهداری می‌شود، مانند اسباب‌بازی‌های دوره جنگ روسیه-ژاپن یا دوران گرمای هوشیار هوشیار.

معنای روانی و اجتماعی

ساخت آرایش‌های غیرمعمول اغلب:

1. اقدامی از هنر جمعی و تراپی خانوادگیاست که از طریق کار مشترک پیوندها را تقویت می‌کند.

2. راهی برای اثبات هویتدر برابر مصرف انبوه (مقاومت در برابر توپ‌های چینی خریداری شده)

3. روشی برای یادبود تاریخیاست، جایی که از طریق ماده (مثل گیلز پدربزرگ) تاریخ خانواده منتقل می‌شود.

4. یک حرکت محیط‌زیستیاست که ردپای کربنی مراسم کریسمس را کاهش می‌دهد.

نتیجه‌گیری: آرایش به عنوان میکروکائوسم فرهنگی

آرایش‌های غیرمعمول کریسمس بیشتر از یک دکور هستند. این‌ها تاریخ زندگی خصوصی را در زمینه وقایع جهانی ملموس می‌کنند. هر اسباب‌بازی به عنوان قالبی از دوره است: فلز جنگ، وات پس از جنگ، اسکوپ‌های استاتیک، پلاستیک بیو-در حال حاضر. ارزش آن‌ها در این است که مواد کاربردی و حتی تراژیک (گلوله‌ها، نان) را به اشیاء مراسم کریسمس تبدیل می‌کنند، و عملی از آلکیمیای فرهنگی انجام می‌دهند. آن‌ها توانایی شگفت‌انگیز انسان را در تطبیق خلاقانه و جستجوی زیبایی در هر شرایطی نشان می‌دهند. جمع‌آوری و مطالعه این آثار به دیدن درخت کریسمس به عنوان یک سنت و نه یک موزه زنده کمک می‌کند، جایی که شاهد گواهی‌های نازک از اختراع انسانی، استقامت و تمایل به ایجاد معجزه با دستان خود حتی در شرایطی که به نظر می‌رسد هیچ منابعی برای معجزه وجود ندارد، هستند.

Permanent link to this publication: