İbranice Kesme Töreni Sahnesi: İkonografi: Teoloji, Kanon ve Görsel Paradox İbranice Kesme Töreni İkonografisi, benzersiz ve karmaşık bir teolojik sanat fenomenidir. Luka İncili'nin 2:21 ayetinde tanımlanan olayı betimleyerek, bir dizi paradokslarla karşılaşıyor: İbranice bir töreni Hristiyan kutsal mekanında nasıl görselleştirebilirim? Tanrı Oğlunun aşağılanmasını (kenozis) onun saygınlığını ihlal etmeden nasıl gösterebilirim? Eski Ahit ile Yeni Ahit'i nasıl bağlayabilirim? Bu görevlerin çözümü, sembolik ayrıntılarla dolu katı bir ikonografik şablonun oluşturulmasına yol açtı. 1. Kaynaklar ve Kanonun Oluşumu. Yeni Ahit'te törenin doğrudan tanımlamaları yoktur. Bu yüzden ikonograflar, aşağıdakilere dayandı: İbranice İncil (II. yüzyıl apokrif metni), where the circumcision is performed by a Jewish midwife. Bayram töreni metinleri (müezzinlikler, troparlar), teolojik yönleri vurgulayan. Tradiyonel İbranice töreni hakkında bilgi, kültürel temas yoluyla bilinir. Kanonik kompozisyon, postikonoborçeski dönemde (IX-XI. yy.) Bizans sanatında ve Orta Çağ Rus geleneğince kabul edildi. Bu, "bayram" ikonlarına ait tipine aittir ve onlar arasında yer almasına rağmen, bir tanesi değildir. 2. Kompozisyonun Ana Elemanları ve Onların Sembolik Anlamı. Sahne neredeyse her zaman kilisede gerçekleşir, bu da hemen kutsal bağlamı belirler. Mimari genellikle kubbeyi (kubbe) sütunlar üzerinde prizma üzerinde betimler, Eski Ahit'in tent veya İerusalim Kubbetü Sheriif'e gönderme yapar. Merkezi grup: Hz. İsa Bebek: Yüksek bir prizma veya rahibin ellerinde betimlenir. Anahtar detay – Onun çıplaklığı (kısmen veya tamamen), Tanrı Oğlunun İnsan doğasını ve onun tüm özelliklerini,包括其脆弱性,接受的所有属性的真实性和接受人类本性的现实性。Poz genellikle sakin, acıyı ifade etmiyor. Rahip (Musa/ilk kutsal): Vehabe'ye ait İbranice rahip kıyafetleri (efod, mitra) giyen figür, machele (machele) ile kesim yapar. Bazen nimbus yok, bu da onun daha erken Hristiyanlık öncesi dönemine ait olabileceğini gösterebilir. Orta Çağ Rus geleneğin ... Читать далее