Stanford: Stanford University Press, 2004. 396 p.* Чжоу Кай-вин - сотрудник университета Иллинойса, специалист по истории и культуре обществ поздней Мин и Цин, которые в последние годы привлекают особое внимание синологов. Причины тому многообразны, одна из них заключается в попытках понять суть последующих изменений в Китае. Здесь борются две трактовки. Согласно первой, минское и цинское общества рассматриваются как застойные, а все изменения, происшедшие в них, как привнесенные извне, поскольку почва для них была неподготовлена. Согласно второй трактовке, внутри традиционного китайского общества можно найти все необходимое для его модернизации, которая произо- * Чжоу Кай-вин. Книгоиздательство, культура и власть в Китае раннего Нового времени. Стэнфорд: Изд. Стэнфордского ун-та, 2004. 396 с. стр. 198 шла бы сама собой, без вмешательства западных идей и технологий. Большинство китайских ученых, работающих на Западе, являются сторонниками второй концепции. Автор рецензируемой книги стремится показать конкурентоспособность китайского общества и упрекает западных историков в том, что они склонны считать "несостоятельность", т.е. неспособность к развитию, характерной чертой прошлого "незападных" регионов - Индии, Китая, мусульманского мира и Африки. Он видит в таком подходе дефект постколониального сознания, для которого "несостоятельность" - лишь судьба "других" (the Other) по контрасту с успехом и полнотой Запада Нового времени. Оппонентом Чжоу Кай-вина является американский синолог китайского происхождения Хуан Рэй, автор популярного труда по минской истории под многозначительным названием "Год без смысла. Минская династия в упадке" 1, в котором годы конца Мин рассматриваются как "хроника несостоятельности". Выяснить, насколько это правомерно, - одна из задач книги Чжоу Кай-вина. По его мнению, минское общество кажется отсталым, если рассматривать его, применяя такие термины, как "буржуазия", "капитализм", "классовая борьба", "модернизация", "индивидуализм". Если об ... Читать далее