Dostojewski und das Bild Russlands Einführung: Der Künstler als Diagnostiker und Prophet Fjodor Michailowitsch Dostojewski (1821-1881) schuf in seinen Werken nicht eine Beschreibung Russlands, sondern einen metaphysischen und psychologischen Porträt, der für ein Jahrhundert die Diskussionen über die russische Identität bestimmte. Sein Bild Russlands ist keine statische Landschaft, sondern ein spannungsvolles Feld ewigen Widerstands und Dialogs zwischen Extremen: Heiligkeit und Sünde, Demut und Aufstand, universeller Empfindsamkeit und nationaler Enge, «Boden» und «Zivilisation». Dieses Bild wird nicht durch Landschaften oder Alltagsleben konstruiert, sondern durch existentielle Krisen seiner Helden, die Träger verschiedener «russischer Ideen» sind. 1. Russland als «krankes» und kathartisches Raum Dostojewski sieht Russland nicht in seiner Größe, sondern in seinen tiefen Krankheiten und Widersprüchen, die jedoch das Keimzelle einer zukünftigen Heilung enthalten. «Verbrechen und Strafe»: Petersburg ist nicht die Hauptstadt des Reiches, sondern eine fantastische Stadt-Locke, die das Bewusstsein drückt. Seine schmutzigen Treppen, düsteren Kammern, betrunkenen Massen — eine Umgebung, die «Ideen-Seuchen» wie die Theorie Rascolsnikows hervorbringt. Russland hier ist ein krankes Lebewesen, das eine geistige Wunde des Nihilismus hervorbrachte. «Die Dämonen`: Ein provinzieller Stadtort, von einem revolutionären Komplott erfasst, ist ein Mikrokosmos der russischen «Dämonen», das heißt der Besessenheit von fremden, vom Boden abgehobenen Ideen (westlichem Sozialismus, Atheismus). Russland tritt hier als Schlachtfeld für Seelen auf, die leicht zerstörerischen Verlockungen unterliegen. Katharsis durch Leid: Diese Krankheit ist jedoch kein Urteil. Der Weg zur Rettung führt durch Leid, Buße und Demut, wie bei Rascolsnikow auf dem Gefängnis oder bei Dmitri Karamasow. Nach Dostojewski ist Russland ein Land, das spirituell auferstehen kann, nur wenn es durch die Tiefe des Verfalls geht ... Читать далее