Пайдейя и ее потенциал сегодня Terim "пайдейя" (παιδεία), merkezi olan Antik Yunan kültürü, modern dillerde doğrudan bir eşdeğerine sahip değil. Bu sadece "öğretim", "öğrenme" veya "yetiştirme" değil, ideal insan ve vatandaşın bütünsel bir süreçle oluşturulması – beden, zeka ve ruhun en yüksek etik ve estetik ideallerle uyumlu bir şekilde gelişmesi. Alman filolog Werner Jaeger'in ("Пайдейя. Antik Yunan'ın Oluşturulması", 1934) çalışmaları sayesinde XX yüzyılda insanlığın krizine bir yanıt olarak kavram yeniden diriltildi. Bugün, yeni sosyal ve teknolojik zorlukların koşullarında, pайдейя yeniden eğitim için potansiyel bir felsefi temel olarak güncellik kazanıyor. Antik pайдейинin niteliği: Gomeros'tan Atina vatandaşına İlk olarak, Gomeros döneminden başlayarak, ideal aristos – "en iyi" asker, şeref (arête), fiziksel güç ve hitabet yeteneği ile ayrılan. Ancak V-IV yy. öncesi. V-IV yy. doğumla polis (şehir-devlet) pайдейя, bir halk projesi haline gelir. Amacı, kalokagatia – içsel şeref (агатос) ve dışsal mükemmellik (калос) birliği oluşturmak olmuştur. İlgili bir gerçek: Atina'da, genç erkekler için 18-20 yaşları arasında iki yıllık devlet hizmeti olan efебia enstitüsü vardı – yoğun askeri eğitim ile retorik, felsefe ve hukuk eğitimini birleştiren, bütünsel yetiştirme fikrinin doğrudan bir ifadesiydi. Classik pайдейinin temel direkleri: Gimnastik – bedenin bakımı. Muzik sanatları (muzike) – ruh ve zekanın gelişimi için şairlik, müzik, gramer ve retorik, felsefe öğrenimi. Felsefe (Platon ve Aristoteles'te) – doğrudan doğruya doğruyu, iyiyi ve adaleti kavramaya götüren en yüksek aşama. Jaeger ve "Üçüncü Hümanizm": XX yüzyıl krizine yanıt olarak pайдейя Verne Jaeger, savaş arası dönemin Avrupa'sında insanlık değerlerinin dağılmasını gözlemleyerek, pайдейayı sadece bir arkeolojik eser değil, canlı bir kültürel model olarak gördü. "Üçüncü Hümanizm" projesini önerdi, burada klasik pайдейanın yeniden doğuşu, totalitarizm ve teknokrasiye karşı bir ruhsal antikor olarak olm ... Читать далее