Многоконфессиональная и полиэтническая Индия неустанно стремится к внутренней цельности, провозглашая лозунг "Единство в многообразии", который выражает тактику и стратегию национальной консолидации. Поиски путей для осуществления этой задачи привели к использованию богатейшей индусской мифологии в качестве пула символов, призванных стать компонентами в складывающейся ''ментальной программе" нации. Усилия центра, направляемые на освоение "общественного пространства" и наделение его "своими" признаками привели к формированию унифицированной версии индуизма, ставшей популярной в североиндийских штатах. Тем самым эти штаты, объединяемые в так называемый хиндиязычный пояс Индии, наряду с уже традиционным предержанием власти и сходным электоральным поведением, стали обретать черты культурного региона с собственной идентичностью, все еще находящейся в процессе становления. Наряду с догматами и ритуалами мифология является исключительно важным компонентом любой религиозной системы, но индусская мифология играет совершенно неординарную роль в жизни индийцев, в том числе за пределами сакральных текстов, религиозных учреждений и алтарных помещений. Эта роль определяется тем, что мировоззрение индийца формируется под воздействием освященных веками стереотипов, среди них - устойчивое представление о том, что история создается непрекращающимся конфликтом между дхармой (законом) 2 и а-дхармой (беззаконием), в результате которого побеждает дхарма. Самые древние памятники индийской мысли - веды неустанно рассказывают о вражде девов (богов) и асуров (демонов). Героическая эпопея "Махабхарата" повествует о братоубийственной войне между двумя ветвями одного клана - Пандавами и Кауравами; другая эпическая поэма - "Рамаяна" - описывает кровавое противостояние Рамы, царевича Айодхъи, и Раваны, властителя Ланки. В каждом упомянутом примере сопричастность дхарме постулируется изначально божественным происхождением одного из контрагентов бинарной оппозиции, и какие бы поступки или проступки ... Читать далее