О КАКОМ ИСКАЖЕНИИ БИБЛИИ ГОВОРИЛ ПРОРОК? В настоящей статье мы остановимся на отношении Корана к иудейско-христианскому Священному Писанию, к Библии. Вскользь о коранической позиции касательно иудеев и христиан говорилось в предыдущих статьях, где мы показали, что ислам признает небесное посланничество Моисея и Иисуса, подчеркивает божественность Библии (алъ-Китаб), с двумя главными ее частями - Торой (ат-Таурат) и Евангелием (аль-Инджиль)1, отмечая их последователей почетным прозвищем "люди [богооткровенного] Писания", или "люди Библии" (ахль аль-Китаб). Было указано также, что религиозное многообразие, сосуществование, наряду с исламом, христианства, иудаизма и других верований, вполне соответствует Божьему плану мироустройства; что имеющиеся между разными религиями/конфессиями вероучительные разногласия не должны стать источником вражды и вооруженных конфликтов, но подобает оставить спорные вопросы на решение Бога в Судный день; что в ожидании такого Суда люди разных вероисповеданий должны быть открыты друг другу, сотрудничать между собой в добре, соревноваться во имя общего блага. Для углубления взаимопонимания с другими религиями Коран призывает своих приверженцев вести диалог, особенно с христианством и иудаизмом, - диалог доброжелательный и максимально позитивный: Спорьте с людьми Библии Только наиблагообразнейшим образом..., Говорите им: "Мы веруем в ниспосланное нам и в ниспосланное вам; Бог наш и Бог ваш - един" (29:46) Однако вразрез с этими плюралистическо-толерантными установками значительное число богословов фактически сводит на нет кораническое признание христианства и иудаизма, со ссылкой на сам Коран утверждая о принципиальном отходе христиан и иудеев от истинной веры и об их субстанциональном извращении исконной Библии. Кораническую критику некоторых иудейских и христианских сект Аравии они неправомерно распространяют на иудаизм и христианство вообще2. Предыдущие статьи см.: Восток (Oriens). 2006, N 3, с. 58 - 70; N 4, с. 70 - ... Читать далее