И. Фадеева, доктор исторических наук По мере развития в мусульманских обществах таких атрибутов демократии, как многопартийность, парламентаризм, других конституционных норм, возник так называемый парадокс демократии: в государствах, где прижилась западная свободная избирательная система, демократия облегчила доступ к власти антизападным, фундаменталистским исламским движениям, имеющим существенный потенциал в ряде мусульманских стран. Попытки некоторых политических лидеров - приверженцев вестернизаторской политики реформировать мусульманские общества изначально наталкивались на стену массового отчуждения, непонимания, неприятия. На пути реализации реформ стояли бастионы мусульманского права, мусульманских институтов, мифологизированного массового сознания, короче, иных цивилизационных реалий. Поэтому для осуществления таких реформ некоторые их инициаторы были вынуждены прибегнуть к секуляризации социально-политических институтов, носивших, как и все другие элементы общественной жизни, религиозный характер. ПАРАДОКСЫ ДЕМОКРАТИИ Еще в средние века вместе с христианством в Европе постепенно укоренялись античные представления о демократии, личной свободе, входившие в обиход вместе с нормами римского права, чему немало способствовал дуализм светского и религиозного начал, их многовековая борьба, закончившаяся отделением религии от государства. Появление на Западе доктрины либеральной демократии и приоритета прав человека, элементы которой содержались в работах Пикколо Макиавелли (1469-1527), Томаса Гоббса (1588-1679), Джона Локка (1632- 1704) и других европейских мыслителей, было связано с революционными движениями, гражданскими войнами, ожесточенной политической и идеологической борьбой различных социальных слоев и групп. Что касается мусульманских обществ, где имели место попытки вестернизации, то эти общества не были готовы в силу цивилизационной инородности к использованию западных форм национального суверенитета, местного самоуправления, информационной открытости и ... Читать далее