Часть третья © 2004 Настоящая статья является продолжением части второй данной работы, см.: [Кучера, 2004, с. 20 - 33], ибо основана она на том же источнике - надписях на гадательных костях, см.: [Кучера, 2003, с. 42 - 52]. В предыдущем тексте были рассмотрены некоторые общие культово-религиозные представления (почитание Шанди, духов природы и душ умерших предков), а также уважительное отношение к покойным чиновникам, обряд мянь-пэй и совмещение обрядов. Они, конечно, не исчерпали всего богатства тем, затронутых в цзягувэнь, поэтому и появилась необходимость в третьей части. Культ женщин. Положение женщины в древнем Китае, даже если хронологические рамки сюжета сузить до периода Шан-Инь, является широким и многогранным вопросом, требующим отдельного исследования. Однако некоторые его аспекты, в частности отношение к женщинам мужчин, стоящих у власти, хотелось бы здесь осветить. Вопреки распространенному мнению о приниженной роли женщин в древнекитайском обществе, материалы надписей на гадательных костях свидетельствуют о том, что в Китае второй половины 2-го тыс. до н.э. правители страны, а также, очевидно, все остальные члены господствующей элиты мужского пола с уважением и заботой относились к представительницам слабого пола, по меньшей мере к тем из них, кто принадлежал к их роду в силу кровных или брачных уз. Можно даже говорить о наличии культа женщины или явления, близкого к нему. Проявлялся он в обожествлении умерших и в заботе о живых. Это четко прослеживается в многочисленных гадательных надписях, в которых часто встречаются имена женщин, как ушедших из этой жизни, так и здравствующих, в контексте, отражающем упомянутые моменты. Самым ярким примером и, видимо, самой выдающейся личностью дома Шан-Инь была Фу-хао1 - одна из 64 известных по имени жен У-дина (1324 - 1266 или 1238 - 1180 гг. до н.э.) [Ван Юй-синь и др., 1977, с. 1, 20 - 22]. Фу-хао посвящено несколько сот надписей, в которых зафиксированы разнообразные события ее жизни: руководство военными сбор ... Читать далее