Национализм как социальный, политический и культурный феномен не возник сам по себе и так или иначе связан с наследием предшествующих эпох. Английский социолог Э. Смит утверждает, что нации, если они хотят иметь будущее, нуждаются в мифах и историческом прошлом 1 . Но прошлое не может возникнуть из ничего, а искусственно сфабрикованные мифы не найдут отклика в сердцах членов национального сообщества. По мнению большинства ученых 2 , движение венгерского дворянского сопротивления реформам просвещенного абсолютизма 1790 - 1791 гг., как раз сочетает приметы старого и нового. С одной стороны, оно уходит корнями в XVIII в. и демонстрирует преемственность с освободительными войнами трансильванских князей против габсбургского владычества, с другой - размах, широта социальной базы и лозунги защиты родины, свободы и конституции роднят это движение с буржуазной революцией 1848 года. В Венгрии в добуржуазную эпоху, как и во многих других европейских странах, носителем "национальной" идеологии был господствующий класс, поэтому буржуазный национализм формировался и длительное время развивался в русле дворянских представлений о государстве, отечестве и нации. Политический вес венгерского дворянства был тем более высок, что его численность составляла около 5% населения страны. Ссылаясь на то, что они защищают королевство от внешних врагов и играют ведущую роль в органах центрального и местного управления, дворяне провозгласили себя венгерской нацией и отождествили свои интересы с интересами страны. В системе сословных ценностей дворянства ключевое место заняло понятие "патриотизма", то есть идея верности государству и нации, покоящаяся на моральных обязательствах перед родной страной. Процесс осмысления и четкой формулировки непреходящих для "венгерской нации" ценностей связан с десятилетием реформ Иосифа II (1780 - 1790). Страстный сторонник идей Просвещения, он намеревался путем экономических и социально-политических преобразований вывести свою империю на уровень передовых евр ... Читать далее