Изучение идеологии "Земли и воли" 70-х годов представляет большой интерес: в недрах этой организации созрело народовольчество, которое наряду с чернопередельчеством непосредственно предшествовало возникновению и развитию социал-демократического движения в России. Однако именно идейные, теоретические основы "Земли и воли" освещены в литературе односторонне, без внимания к специфике той формы народнической идеологии, которая на время объединила наиболее активные революционные силы. До сих пор имеет сторонников представление, будто программную основу "Земли и воли" составило анархистско-бунтарское учение М. А. Бакунина, что члены этой организации всю свою деятельность основывали на методах и приемах бакунизма. Между тем результаты изучения различных течений революционно- народнической идеологии позволяют иначе взглянуть на идейно-теоретические основы землевольческого движения, установить их органическую связь с развитием общерусского революционного процесса. Как известно, ярлык "анархизма" землевольцам охотно приклеивали III отделение, реакционные историки, писатели и публицисты - от В. П. Мещерского до К. Н. Леонтьева. В этом нет ничего удивительного: устрашающим обывателя термином реакция порочила и такие направления общественной мысли, которые ничего общего с анархизмом не имели. Не останавливались перед этим и либеральные публицисты - современники землевольчества, а позднее - буржуазно-либеральные историки. Так, А. Д. Градовский писал, что в отличие от Европы, где "социальная идея" приобрела множество оттенков, в русском социализме "все выкрашено в одну краску". "Все наши программы и программки, - полагал этот либеральный профессор, - суть не что иное, как вариации на общую тему Бакунина" 1 . Тридцать лет спустя В. Я. Богучарский без всяких оговорок утверждал, что программа "Земли и воли" была анархической, "бакунистической" 2 . Эта точка зрения проявила исключительную живучесть. На историографию "Земли и воли" заметно повлиял Г. В. Плеханов, который первым дал м ... Читать далее