Форсированная коллективизация не только коренным образом изменила экономические отношения на селе и социальный статус казачества, но и с неизбежностью повлияла на традиционный облик казачьих станиц Дона, Кубани и Терека1. Степень трансформации казачьих культуры и быта под влиянием неоднозначных процессов "колхозного строительства" оказалась, без преувеличения, огромной: никогда раньше в жизни казачества не происходило столь серьезных перемен, причем всего лишь за несколько лет. Изменения, обусловленные "колхозным строительством", наиболее заметно проявились во внешнем облике и социальной инфраструктуре казачьих станиц. Они как раз и выступали теми своеобразными "сценическими площадками" (по Ф. Броделю), на которых творилась история казачества Юга России в 1930-х гг., создавали микросреду исторической казачьего быта, составляли пространство времени коллективизации, и потому заслуживают специального рассмотрения. На протяжении 1930-х гг. казачьи станицы Дона, Кубани и Терека (как, впрочем, и российская деревня в целом) прошли в своем развитии два этапа, в рамках которых господствовали прямо противоположные тенденции культуры и быта. На протяжении первого этапа, который охватывал первую половину 1930-х гг., на селе доминировали негативные тенденции, являвшиеся прямым следствием коллективизации и выражавшиеся в разрушении казачьих станиц. Напротив, во второй половине 1930-х гг., в результате общего организационно-хозяйственного укрепления колхозной системы (а также, в определенной мере, - и в результате кампании "за советское казачество"), в сфере культуры и быта сел и станиц Юга России возобладали позитивные тенденции: заметно изменился и похорошел облик казачьих станиц. В советской прессе постоянно подчеркивалось, что результатом коллективизации (и в целом политики большевиков) стало разительное улучшение культурно-бытовых условий деревни (в том числе сел и станиц Юга России): создание школ, библиотек, больниц, развитие сети детских дошкольных учрежден ... Читать далее