СЕГОДНЯ ИДЕИ ЭКСТРЕМИЗМА В ИХ СРЕДЕ НЕ ОЧЕНЬ ПОПУЛЯРНЫ. А ЧТО БУДЕТ ЗАВТРА? М. ГУСЕВ, Кандидат экономических наук На фоне бурных событий в мусульманских странах Ближнего Востока - победы движения ХАМАС на выборах в Палестине, дискуссий вокруг ядерных программ Ирана и др. - Юго-Восточная Азия (ЮВА), в государствах которой мусульмане составляют значительную часть населения, выглядит как относительно спокойный регион. Даже волнения и демонстрации в связи с известным "карикатурным скандалом" проходили здесь с куда меньшим размахом, чем в странах Ближнего Востока. Но это спокойствие обманчиво. В регионе тоже ведется полемика между "радикальными" и "номинальными" мусульманами о роли и месте их религиозных установок в политической и социальной жизни стран ЮВА. Приверженцы исламизма, т.е. внедрения религиозных нормативов во все сферы государственной и общественной жизни, стремятся к власти, а в ряде городов и районов некоторых стран они уже установили свои "шариатские" порядки. Мир здесь хрупок и тревожен, ситуация может взорваться от любой, даже случайной искры. Ислам, как фактор мировой политики, вообще явление довольно динамичное, в нем происходят очень сложные и противоречивые процессы, он постоянно, хотя и не очень быстро, реформируется, причем не всегда в русле объективных мировых процессов. Перемены в исламском мире очень интересно рассматривать на примере мусульманских стран Юго-Восточной Азии, где новейшая история дает пищу для весьма любопытных размышлений и обобщений на данную тему. Развитие демократических норм происходит в этих государствах одновременно с нарастанием исламского радикализма и выливается в ряде случаев в их своеобразный симбиоз, приводящий к последствиям, которые еще недавно представлялись бы совершенно невероятными. ИСЛАМ ПРОТИВ ТОТАЛИТАРИЗМА Взять, к примеру, Индонезию. Согласно официальной версии, изложенной президентом страны Сусило Бамбангом Юдхойоно, это "...страна, в которой демократия, ислам и модернизация идут рука об руку"1. Но, похоже, ... Читать далее