Изучение истории общественно-политической мысли вообще и периода феодализма в России в частности представляет собой весьма актуальную задачу: с увеличением размаха социально-преобразовательных процессов и вовлечением в них все более широких масс возрастает необходимость проанализировать духовную жизнь общества на разных этапах его развития, выявить ее влияние на ход истории. Решение этой задачи требует кропотливой и вдумчивой работы. Сложности начинаются с самого определения понятия общественной мысли, увеличиваются при исследовании ее содержания и отборе источников для ее изучения. Пытаясь уяснить, что следует понимать под историей общественной мысли, мы не найдем ответа на вопрос даже в наиболее авторитетных справочных изданиях, включая энциклопедии, словари и т. п. И это не случайно. Исследователи эпохи феодализма до сих пор не пришли к единому мнению, какие явления и факты следует включать в историю общественной мысли, как отграничить эту область исторических знаний от социологии, философии, этики, эстетики, истории литературы и искусства, юриспруденции, историографии, педагогики и т. д. Это объясняется тем, что указанные области человеческой мысли в то время еще не размежевались. Не случайно даже в XVIII в., когда уже совершался процесс превращения знаний в науку, т. е. знания складывались в систему и человеческая мысль стремилась выработать соответствующую уровню ее развития теоретическую базу, все еще было возможно появление энциклопедистов, таких, как М. В. Ломоносов, С. П. Крашенинников, Г. С. Лебедев, Н. И. Новиков и др. Методологические основы изучения истории общественной мысли были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом. Решение проблем взаимосвязи общественного бытия и общественного сознания, выделение и объяснение основных закономерностей социального развития, роли классов и классовой борьбы связано в их трудах с материалистическим объяснением генезиса, сущности и роли общественных идей. В. И. Ленин развил методологию истории общественной мысли, раскрыл ... Читать далее