В историографии мусульманской Испании (Андалусии) 1990-е годы ознаменовались новой дискуссией об одном из наиболее интересных и драматических явлений в истории страны - серии мятежей конца IX - начала Х в. (фитна), которое по масштабам и длительности вполне заслуживает того, чтобы называться гражданской войной. Рассказывая о событиях того времени, источники сообщают о многочисленных мятежниках, захватывавших отдельные крепости и целые области и добивавшихся фактической независимости от правителей страны - эмиров Кордовы. Последним понадобилось более полувека, чтобы покончить с мятежами и восстановить свою власть на всей территории Андалусии. В действиях мятежников сплелось так много устремлений, амбиций и иных побудительных мотивов, что найти для них однозначную трактовку довольно сложно. Традиционная, основанная на видении событий средневековыми мусульманскими авторами, интерпретация фитны заключается в том, что определяющим моментом была взаимная ненависть автохтонных испанских (независимо от религии) и пришлых арабо-берберских элементов, проявившихся в многочисленных случаях противостояния на различных уровнях. Другой характерной чертой фитны называлось появление большего числа удачливых разбойников, которые, пользуясь ослаблением центральной власти, безнаказанно грабили целые области 1 . И вот, в 1994 г. испанский ученый М. Асьен Альманса издал книгу "Между феодализмом и исламом. Умар Ибн Хафсун в изображении историков, в источниках и в истории" 2 , в которой призвал к радикальному пересмотру устоявшейся точки зрения. Судя по названию работы, речь в ней должна идти об Умаре Ибн Хафсуне - наиболее замечательной и колоритной личности среди всех андалусских мятежников, однако уже с первых строк автор формулирует свою задачу следующим образом: не создать еще одну политическую биографию, а провести на данном примере комплексное исследование особенностей процесса распространения ислама в Андалусии (с. 7). Начав свое исследование с рассмотрения традиционной интерпретац ... Читать далее