В статье дается анализ огнива, получившего распространение у тюрко- и монголоязычных народов Сибири и Центральной Азии в период позднего средневековья и этнографическое время. Огниво украшено металлической накладкой с китайской иероглифической надписью , которая относится к традиционным китайским благопожеланиям: "Пусть непрерывно рождаются драгоценные/благородные сыновья". Данное пожелание является культурной универсалией, связанной с архетипическими представлениями о связи огня с рождением ребенка. Ключевые слова: огневой прибор, Сибирь, Китай, монголы, средневековье, архетип, рождение ребенка. Введение В эпоху позднего средневековья тюрко- и монголоязычные народы Сибири и Центральной Азии использовали комплект огневого прибора в виде стальной пластины, которая прикреплялась к нижней части плоской кожаной сумочки для кремней и трута. Лицевая сторона сумочки, представляющая собой крышку с зацепом внутри, украшалась накладными бляхами с чеканными узорами и вставками из кораллов и полудрагоценных поделочных камней. Огневые приборы подобного типа являлись важной частью экипировки мужчин, одним из элементов триады - пояс, нож, огниво. По мнению И. И. Соктоевой, в традиционной культуре бурят нож и огниво заняли место украшенных посеребренными пластинами колчана и налучника, которые составляли "главную принадлежность мужчины-охотника и воина, защитника семьи и рода от всяких напастей" [1988, с. 89]. Огниво - отык у алтайцев [Алтайский национальный костюм, 1990, с. 12], отых у хакасов [Сунчугашев, 1979, с. 126], оттук у тувинцев [Вайнштейн, 1974, с. 97], кыалык у якутов [Гурвич, 1977, с. 129], хэт/хэтэ у монголов и бурят [Викторова, 1987, с. 109; Бабуева, 2004, с. 121] - из предмета повседневного быта превратилось в важную и необходимую принадлежность праздничного традиционного костюма. В XIX-XX вв. изготовлением огнив занимались мастера по художественной обработке металла, с творчеством которых связано формирование направлений, школ и центров декоративно-прикладного иску ... Читать далее