Пьер Бурдьё о研究中 религии: поле, габитус и символический капитал Введение: Социология как социальная топография Подход Пьера Бурдьё (1930-2002) к изучению религии не является отдельной «социологией религии» в классическом смысле. Это применение его универсального аналитического инструментария — теории практик и концепций поля, габитуса и капиталов — к религиозному феномену. Для Бурдьё религия — это не просто система верований или ответ на экзистенциальные вопросы, а специфическое социальное пространство («поле»), в котором разворачивается борьба за монополию на производство и распределение религиозных благ (спасения, смысла, легитимности). Его анализ снимает с религии покров святости, раскрывая ее как сферу конкурентной борьбы за символическую власть. Ключевые концепты: поле, габитус, капитал Чтобы понять религию по-бурдьёзиански, необходимо уяснить его общую теорию. Религиозное поле — это относительно автономное пространство социальных отношений, где различные агенты (священники, пророки, церковные иерархи, миряне-активисты, сектанты) занимают разные позиции и конкурируют между собой. Борьба идет за монополию на легитимное осуществление власти над священным, то есть за право определять, что есть «правильная» вера, ритуал, мораль. Это поле структурировано вокруг оппозиции официальные специалисты по спасению (церковная иерархия) vs. профаны (миряне), а внутри самой церкви — между ортодоксией и ересью, консерваторами и реформаторами. Религиозный габитус — это система диспозиций (устойчивых схем восприятия, мышления и действия), инкорпорированных (встроенных в тело и психику) индивидом через длительное участие в религиозной практике. Это не сознательное знание догматов, а «религиозное чутье», «практическое чувство» верующего: как вести себя в храме, как молиться, как различать «своих» и «чужих», что считать грехом. Габитус производит практики, которые, в свою очередь, воспроизводят поле. Религиозность рабочего-католика и интеллигента-католика будут различаться ... Читать далее