Исторические реалии 1920-х годов в Кабарде, как и на всем Северном Кавказе, неразрывно связаны с событиями Октября 1917 г., положившими начало коренным изменениям в сфере правовых отношений в стране. Это повлекло за собой декларирование новых концепций решения проблем в крае, в том числе и в сфере правовой культуры. К 1917 г. сложилась определенная система шариатских судов в исследуемом регионе, которая пользовалась немалым авторитетом среди мусульманской части населения. Поэтому уже в первые дни советской власти, когда началось формирование новых судебных учреждений, встал вопрос о дальнейшей судьбе шариатских судов. Предложения были самые разные, вплоть до упразднения их административным путем. Новое руководство страны, как в Центре, так и на местах, учитывая сложившуюся политическую ситуацию, культуру, быт, исторические, национальные и другие местные особенности, в том числе в сфере судебной власти, не стало форсировать ликвидацию шариатских судов. Большевики понимали, что они легче завоюют умы и сердца мусульманского населения не запретом шариата, а использованием его в своих интересах1. Совет Народных Комиссаров РСФСР в своем обращении к мусульманам России от 20 ноября (3 декабря) 1917 г. призывал: "Горцы Кавказа, отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные учреждения, объявляются свободными и неприкосновенными. Устанавливайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это"2. После окончательного восстановления советской власти в Кабарде в структуре окружного ревкома 10 апреля 1920 г. был образован Шариатский отдел, заведующим которого был назначен ведущий знаток шариата Касим Шогенцуков3. Отдел в короткие сроки начал организовывать шариатские суды в селениях округа. Согласно "Правилам для сельских шариатских судов", выработанным Шариатским отделом в декабре 1920 г., сельский шариатский суд состоял из двух эфенди и одного представителя от сельского исполкома. О составе суда и всяких переменах в его лично ... Читать далее