На рубеже XIX-XX вв. изучение классической древности как в Западной Европе, так и в России переживало расцвет. Происходили археологические открытия, вводились в научный оборот новые источники, создавались фундаментальные труды В. В. Латышева, Ф. Ф. Зелинского, В. П. Бузескула и других историков античности. Еще с середины XIX в. российская историческая наука в этой области "стала вровень с другими европейскими школами", - пишет Э. Д. Фролов. К исходу столетия она имела "ряд перворазрядных, европейского уровня ученых и немало значительных свершений"1. Существенную поддержку изучению классики и классическому образованию оказывало государство, видевшее в этом противовес увлечению молодежи материалистическими и революционными идеями. В историографии того времени условно можно выделить два направления: консервативное и либеральное. Консервативно настроенные историки видели в античности истоки истинного государственного и духовного уклада православно-самодержавной России. Тем самым они оказывались на позициях официального, если можно так сказать, подхода к изучению и преподаванию классической древности. Не случайно представителей этого направления привлекали такие темы, как история и культура поздней античности, раннее христианство, история и религиозная культура Византии. Показательна в этой связи фигура Латышева (1855 - 1921), получившего как раз в 1905 г. чин тайного советника. Еще и до революции он обращался к исследованию византийских памятников, но с 1906 г. его поворот к изучению византийской агиографии становится особенно ощутимым, что признавал и сам Латышев в автобиографии2. Характерна выпущенная в свет в 1906 г. подборка текстов, содержащих жития епископов Херсонеса, снабженная подробным историко-филологическим комментарием3. Аналогичный сдвиг в сторону изучения поздней античности и ранней Византии, в особенности византийской агиографии, прослеживается в творчестве и других историков: И. В. Помяловского, П. В. Никитина, В. К. Ернштедта, Д. ... Читать далее