Проблема специфики традиционной японской культуры 1 непосредственно связана с проблемой "саморефлексии культуры", т.е. она предполагает поиск в пространстве и времени той точки, откуда данная культура смотрит на себя и в соответствии с этим себя воспринимает. Для решения этой задачи необходимо выявить механизм отбора той системы ценностей, символов и ритуалов, которая наиболее полно соответствует потребностям самого культурного организма в различные исторические эпохи и вместе с тем обусловливает его специфику и самобытность. В контексте традиционной японской культуры таким механизмом выступает взгляд: он является одной из тех глубинных структур, которые определяют внутреннюю логику развития этой культуры и обусловливают особенности выработанной ею "картины мира". Взгляд попадает в поле зрения самой культуры, и как событие, происходящее в культуре, определяет набор ее основных опорных понятий, сам становясь при этом одним из них: он объективирует наблюдаемое, становясь при этом верификатором происходящего. Именно в связи с самим понятием "взгляд" и следует говорить о его семантике в традиционной японской культуре в целом и в дзэн- буддийской традиции в частности. В системе японского мировидения взгляд выступает одновременно и как способ непосредственного освоения окружающей действительности (внешнее, чувственно-зрительное восприятие), и как способ видения самих себя, переходящий в интроспекцию (внутреннее видение, созерцание, интенсивное понимание, позволяющее проникнуть в глубь вещей). Именно с помощью зрения человек получает свои главные впечатления о мире. Но несмотря на то, что у разных народов физиологически глаза устроены более или менее одинаково (исключение, пожалуй, составляет форма их век), видят они совершенно по-разному. Так, японское выражение "сузить глаза" обозначает радость, а "раскрыть глаза" - гнев. По-русски же говорится: "его зрачки сузились от ярости", а "раскрывают глаза" только от удивления 2 . Следовательно, способ видения нельзя сводить ... Читать далее