УДК 391 Институт археологии и этнографии СО РАН пр. Академика Лаврентьева, 17, Новосибирск, 630090, Россия E-mail: darimats@ngs.ru Работа посвящена теме судьбы в культуре и представлениях агинских бурят. Анализ аутентичной терминологии позволяет говорить, что судьба рассматривалась ими как доля, определенная человеку высшими силами при рождении. Вершителем судеб являлось небесное божество - демиург; его земной локализацией служил домашний очаг. Человеческая жизнь рассматривалась как дар свыше, что формировало ритуалы агинских бурят. Система ценностей этого народа, связанная с представлениями об отмеренности судьбы и доли, предопределяла этические нормы и практики социального патернализма, которые в бурятской среде сохраняют свое значение и поныне. В исследованиях по бурятской этнографии тема судьбы не получила сколько-нибудь серьезного освещения. Такие работы отсутствуют в формате как всего бурятского этноса, так и его отдельных субэтносов, в т.ч. агинских бурят. В трудах И. А. Манжигеева [1978], Т. М. Михайлова [1987], К. М. Герасимовой [1989, 1999, 2006], Г. Р. Галдановой [1987] и Т. Д. Скрынниковой [1997] мы находим отдельные сведения по данному комплексу мировоззренческих представлений, однако материала по агинским бурятам практически нет. Попытаемся заполнить эту лакуну. С древнейших времен тайна судьбы остается непостижимой загадкой. В мифологии различных народов развито представление о судьбе как о непознаваемой силе, детерминирующей не только отдельные события, но и всю жизнь человека (в более широком смысле - социального коллектива). Вера в нее диктовалась объективной несвободой индивида от коллектива и природы, невозможностью реализовать формы индивидуального бытия, отличные от определенных с момента рождения [Карев, 2003, с. 471]. Понятие "судьба" в структурно-смысловом отношении является двухполюсным (предельность-определенность - беспредельность-неопределенность) [Топоров, 1994, с. 38]. Конечные точки - появление человека на свет и уход его из мира. Чел ... Читать далее