Д. А. НЕЧИТАЙЛО

Кандидат политических наук

ПОЧЕМУ МОГУЩЕСТВЕННАЯ ИСЛАМИСТСКАЯ ГРУППИРОВКА НЕ ДОБИЛАСЬ СУЩЕСТВЕННЫХ УСПЕХОВ В ЭТОЙ СТРАНЕ

Несмотря на то, что коалиционные силы во главе с США постепенно овладевают ситуацией в Ираке, ведущие идеологи всемирного радикального исламизма по-прежнему возлагают большие надежды на свою победу именно в этой стране. По заявлению заместителя лидера "Аль-Каиды" Аймана аз-Завахири, с Ирака должно начаться победоносное шествие ислама по всему миру. Ирак рассматривается им и его сторонниками как эпицентр джихада, где он имеет большие шансы на успех, а также как своего рода центр грядущего халифата.

Аз-Завахири считает первоочередной задачей джихада в Ираке изгнание американцев и создание исламского государства, а в перспективе - свержение режимов в соседних странах и объединение их в халифат¹. С точки зрения главных действующих лиц радикального исламизма, "...война в Ираке предсказана в Коране и Сунне, и именно отсюда начнется победное шествие ислама"². Поэтому им, по мнению аз-Завахири, выпала великая честь - вести борьбу против неверных в самом сердце мусульманского мира. Главное поле битвы со временем будет находиться именно здесь - в Ираке и соседних странах - Египте, Сирии, Саудовской Аравии, Палестине. "Эта территория, - говорил аз-Завахири, - подобна птице, крылья которой - Египет и Сирия, сердце - Палестина, о чем имеется пророчество"³.

ЦЕЛЬ - ВСЕМИРНОЕ ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВО

Главная цель "Аль-Каиды" в Ираке - образование исламского государства. Она также стремится обеспечить территорию, где моджахеды разных стран могли бы беспрепятственно проходить военно-террористическую подготовку, скрываться от преследований спецслужб.

В 2003 г., сразу после начала оккупации, иорданец Абу Мусабу аз-Заркауи создал свою организацию Тавхид ва-ль-Джихад. В сентябре 2004 г. он обратился ко всему мусульманскому сообществу с призывом о помощи моджахедам Ирака⁴. Спустя месяц, заручившись поддержкой бен Ладена, он изменил название организации на Танзим Каида алъ-Джихад фи Биляди Рафидейн ("Аль-Каида в Ираке")⁵. Так аз-Заркауи стал лидером джихада "Аль-Каиды" в этом государстве.

Исламисты разных стран неоднозначно встретили это "назначение". Поводом для сомнений послужило то, что группа аз-Заркауи была меньше по численности таких организаций сопротивления, как Алъ-Джайш Ансар ас-Сунна и Алъ-Джайш аль-Исламы⁶. Однако благодаря поддержке бен Ладена авторитет его группы сразу возрос на несколько порядков. Аз-Заркауи оказался нужен "Аль-Каиде" как символ сопротивления Западу в самом сердце мусульманского мира. Этот выбор не был случайным. Лидер "Аль-Каиды в Ираке" отличался организаторскими способностями и самостоятельностью в выборе решений, был честолюбив, а самое главное - обладал харизмой.

Саудовский радикальный исламист Абу Абдалла Ахмад аль-Имран в статье "Политика священной войны "Аль-Каиды" в

Опубликованные в N 9 статьи П. А. Рассадина "Политический ислам и религиозные меньшинства на Арабском Востоке" и В. М. Ахмедова "Армия и этнорелигиозные конфликты на Ближнем Востоке" подготовлены при поддержке РГНФ. Проект "Глобализирующийся Ближний Восток и новая роль России в ближневосточном мирном процессе после кавказского кризиса", N 09 - 03 - 0071 ia/p.

Ираке" озвучил стратегию аз-Заркауи в Ираке. По его мнению, воины джихада в этой стране должны были приложить максимум усилий, чтобы армия США оказалась в изоляции. Для этого следовало уничтожать арабских переводчиков с английского, что ограничило бы контакты американских военных с местным населением до минимума, сделав их "глухими". Ставилась также задача активизировать удары по иракским полицейским и национальной гвардии с тем, чтобы эти вооруженные формирования не стали со временем "щитом" американской армии.

Террористические акты против арабских дипломатов провозглашались легитимными, так как эти дипломаты представляют "вероотступнические" режимы. Общественность стран, в отношении представителей которых совершаются террористические акты, должна знать, что такие акты - следствие проамериканской политики их правительств.

Особое значение придавалось уничтожению шиитских бригад Аль-Бадр, причем еще до вывода иностранных войск из Ирака, с тем чтобы эти группировки на помешали приходу к власти суннитов и созданию халифата⁷.

Аз-Заркауи приобрел репутацию жестокого убийцы и тем самым утратил поддержку и симпатии многих мирных иракцев.

Ряд местных группировок, ведущих борьбу против американцев и шиитов, не устраивало то, что "Аль-Каида в Ираке", на начальном этапе состоящая большей частью из иностранцев, пыталась захватить лидерство в иракском движении сопротивления. Жесткие методы борьбы, многочисленные теракты, в которых гибли мирные жители, вызывали протест у местных националистических и исламистских группировок. Между "Аль-Каидой" и местными группировками неоднократно возникали вооруженные столкновения.

Всё это вызвало негативную реакцию со стороны первых лиц "Аль-Каиды" и теоретиков экстремистского всемирного исламизма.

Аль-Макдиси в прошлом - наставник аз-Заркауи, на правах "духовного отца" также подверг действия своего воспитанника суровой критике. В июле 2004 г. он выступил с обращением к лидеру "Аль-Каиды в Ираке", в котором критиковал его за использование такфира (обвинения в неверии) в отношении всех тех, кто не разделяет его взглядов.

Призвав не приравнивать шиитов к христианам и иудеям, Аль-Макдиси осудил массовые убийства шиитов. По его мнению, убийства в шиитских районах - это ошибка.

Он также заявил, что террористов-смертников можно использовать только против военных объектов, а акции самопожертвования можно совершать лишь в том случае, если нет другого способа нанести урон противнику. "Самопожертвование должно быть запрещено, если можно использовать оружие, - говорил Аль-Макдиси. - Иначе оно становится крематорием для мусульманской молодежи. Ведь молодых людей можно использовать в качестве проповедников на их родине. Моджахеды - это "драгоценные камни", и мы не должны их растрачивать впустую для поражения целей, по которым можно нанести удар, избегая ненужных жертв. Те, кто совершает напрасные акты самопожертвования, попадут в ад".

Бывший наставник главаря террористов утверждал, что прежде чем перейти к открытой конфронтации с нынешними режимами, движение джихада должно пройти долгий и трудный путь даава (призыва, пропаганды). Необходимо работать с массами, знакомить их с "чистым исламом".

Восстание оправдано только тогда, когда в обществе накопится критическая масса сторонников свержения "вероотступнических" режимов. Вооруженные ячейки должны очень тщательно планировать спецоперации. Аль-

Настоящее имя аз-Заркауи - Ахмад Фадиль Наззал аль-Халайла. Он приехал в Афганистан в 1989 г., уже после вывода из страны советских войск. В начале 1990-х гг. познакомился с известным идеологом современного радикального исламизма иорданцем Мухаммедом аль-Макдиси (настоящее имя Исаи Тахир аль-Баркави), который оказал большое влияние на мировоззрение аз-Заркауи.

В 1992 г. они сформировали в Иордании группировку Ат-Тавхид ("Единобожие"). Эта организация стала запасаться оружием и взрывчаткой, заниматься пропагандистской работой, призывала к революции в арабских странах. Численность Ат-Тахвид быстро росла, и вскоре ее активисты попали в поле зрения иорданских спецслужб. В марте 1994 г. аль-Макдиси и аз-Заркауи были арестованы. Тем не менее, группировка сформировалась, ее лидером стал аль-Макдиси. Однако впоследствии аз-Заркауи сместил его с поста руководителя и не раз критиковал аль-Макдиси. Тем не менее, бывший лидер и сейчас отзывается об аз-Заркауи как о сильной личности и о человеке, который лучше всех умел найти общий язык с тюремным начальством.

После освобождения из тюрьмы в 1999 г. аз-Заркауи уехал в Пешавар (Пакистан) и намеревался вместе с верными ему людьми уехать в Чечню, но был арестован пакистанскими властями. Вскоре он перебрался в Афганистан. Будучи очень честолюбивым, он, в отличие от многих моджахедов, которые давали клятву верности (мубайя) бен Ладену, аз-Заркауи отказался это сделать и предпочел действовать самостоятельно, став "маленьким бен Ладеном" небольшой организации. С разрешения талибов он создал свой военно-тренировочный лагерь в Герате и организовал новую террористическую группировку, все члены которой вышли из родного города командира - Зарка.

В отряде аз-Заркауи воевал один из самых сильных учеников аль-Максиди - Абу Анас аш-Шами. Многие надеялись, что он окажет сдерживающее влияние на командира и поможет ему избежать стратегических ошибок. Однако, случайно или нет, аз-Заркауи послал его на опасное задание, выполняя которое аш-Шами погиб. В результате движение потеряло талантливого пропагандиста, а аз-Заркауи - возможно, сознательно - избавился таким способом от человека, который по знаниям настолько превосходил своего командира, что мог нанести ущерб его авторитету.

После разгрома талибов в Афганистане аз-Заркауи через Иран перебрался в Северный Ирак. Известно, что его на некоторое время приютила исламистская группировка Ансар аль-Ислам. 8 июня 2006 г. в результате налета американской авиации по одному из убежищ террористов близ города Бакуба аз-Заркауи был убит.

Аль-Макдиси после выхода из тюрьмы остался в Иордании. Вскоре его вновь арестовали. Впоследствии работы аль-Макдиси были обнаружены у радикальных группировок в Саудовской Аравии и Кувейте.

Макдиси негативно высказался о тех группировках, которые своими необдуманными действиями провоцируют правительство на жесткие ответные шаги, в результате чего восстание может произойти преждевременно. По мнению аль-Макдиси, без достаточной идеологической обработки широких слоев населения джихад в Ираке обречен на провал⁸.

Несколько позднее он заявил: "Мой план - создать исламскую нацию, исламское государство для всех мусульман, а не взорвать бар, кинотеатр или убить офицера, который меня пытал. Эта цель не может быть достигнута за счет эпизодических малозначительных актов мести. Необходимо воспитывать поколения истинных мусульман"⁹.

В ответ на критические выпады "духовного отца" в свой адрес аз-Заркауи заявил, что тот незнаком с ситуацией в Ираке. Высоко оценивая познания аль-Макдиси в теологии, он, по сути, подверг сомнению его ценность как практика. В отношении же шиитов аз-Заркауи заявил, что считает их... теми, кто, используя механизм выборов, приводит к власти своих единоверцев¹⁰.

ОТ РИТОРИКИ - К ПОЛЕМИКЕ

9 июля 2005 г. к аз-Заркауи с большим посланием обратился Айман аз-Завахири. Этот документ изобилует религиозной риторикой, но в нем просматривается недюжинный политический прагматизм.

Аз-Завахири не приказывал лидеру "Аль-Каиды в Ираке" и не вел с ним диалог с позиции командира или заместителя бен Ладена, которому аз-Заркауи присягнул на верность. Аз-Завахири обратился к нему как "соратник к соратнику", который делится своими мыслями, не владея полностью обстановкой в Ираке.

Тем не менее, четко прослеживается главная стратегическая линия аз-Завахири. По сути, он недоволен тем, что делает аз-Заркауи.

Указав аз-Заркауи на его "неиракское происхождение", один из главарей "Аль-Каиды" подчеркнул, что движущая сила сопротивления в Ираке - не ислам, а национализм, и это следовало бы принимать в расчет. По его мнению, для успешного ведения войны в Ираке необходимо заручиться хотя бы минимальной поддержкой местного населения. Аз-Завахири напомнил об ошибках, совершенных талибами в Афганистане, которые делали ставку только на своих соплеменников и не смогли объединить народ против американской агрессии.

Аз-Завахири предупредил, что враги ислама всячески стараются дискредитировать движение джихада в массовом сознании.

Выразив несогласие с принципами такфира, которых придерживался аз-Заркауи, заместитель бен Ладена рекомендовал аз-Заркауи отказаться от террористических актов против шиитов, отметив, что рано или поздно конфликт с шиитами неизбежен, но его следует отложить до тех пор, пока не будут достигнуты более насущные цели. По его мнению, нападения на шиитов контрпродуктивны, так как они отчуждают местное население страны, чьей поддержкой так важно заручиться. Более того, уничтожить всех шиитов Ирака невозможно, а в

иракских тюрьмах находятся сотни членов "Аль-Каиды", которые могут стать жертвами мести.

Аз-Завахири осудил и обезглавливание заложников: хотя такие методы борьбы вселяют страх в сердца "крестоносцев", в сложившейся ситуации лучше отказаться от них, так как они вредят имиджу муджахедов и отдаляют народ от джихада¹¹.

Когда аз-Заркауи летом 2006 г. был убит, некоторые эксперты утверждали, что его смерть будет означать начало конца "Аль-Каиды" в Двуречье¹². Однако на деле произошло обратное.

Новый руководитель, Абу Айюб аль-Масри, оказался более гибким и эффективным организатором. В отличие от аз-Заркауи он стал "иракизировать" "Аль-Каиду", привлекая в нее местные кадры и призывая других моджахедов "заботиться о суннитских братьях". Ему удалось улучшить репутацию "Аль-Каиды" в глазах иракцев. Он стал создавать более широкий альянс джихадийских группировок.

В конце 2006 г. Аль-Масри обратился к двум крупнейшим группировкам иракского сопротивления - Аль-Ансар и Алъ-Джайш уль-Муджахедин (Армия моджахедов): "Мы нуждаемся в вас больше, чем вы в нас. Мы молимся за вас, чтобы Аллах защитил вас. Мы не лучше вас; вы идете впереди, в то время как мы отстаем от вас. Вы начали джихад раньше нас, вы бескорыстнее, чем мы, ваши моджахеды более дисциплинированы. Мы считаем вас более богобоязненными"¹³.

ЧТО СОВЕТУЕТ "СОВЕТ МОДЖАХЕДОВ"?

Пытаясь решить проблемы в отношениях с иракцами, еще в январе 2006 г. аз-Заркауи создал Совет шуры моджахедов (СШМ).

В него вошло несколько суннитских группировок, включая "Аль-Каиду", которая стала всего лишь одной из них, а аз-Заркауи - одним из эмиров¹⁴. Таким образом, статус "Аль-Каиды в Ираке" был низведен до уровня рядовой организации сопротивления. Более того, руководителем новой организации стал иракец Абдалла аль-Багдади¹⁵.

Это однако не означало, что в СШМ сторонники аз-Заркауи перестали задавать тон. Движимые стратегическими интересами создания вселенского исламского государства, они пытались решить две задачи: вести борьбу с силами международной коалиции, иракской полицией, а также шиитскими группировками, и (что оказалось сложнее) объединить суннитские группировки различной идеологической направленности. Тем более, что центральное правительство в Багдаде предприняло ряд шагов для включения иракских суннитских кланов и некоторых исламистских организаций в политический процесс страны, что открывало им новые возможности реализации своих амбиций.

Создание СШМ стало первым шагом, предпринятым "Аль-Каидой" с целью захватить под свой контроль исламское сопротивление в Ираке. Сразу же к этой организации присоединилась Аль-Джайш ат-Таифа аль-Мансура (Армия победоносной общины) и Алъ-Джайш Ахлу-с-Сунна ва-ль-Джамаа (Армия людей Сунны и общины)¹⁶.

Тенденция к объединению суннитских радикальных группировок продолжилась и даже усилилась после гибели аз-Заркауи 8 июня 2006 г. в результате налета американской авиации по одному из убежищ террористов недалеко от города Бакуба.

15 октября 2006 г. СШМ объявил о создании Исламского Государства Ирак (ИГИ)¹⁷. В заявлении говорилось, что это стало ответной мерой на фактическое основание курдского и шиитского государств в Ираке¹⁸. Представитель Совета заявил, что ИГИ создано для объединения суннитских группировок джихада и предотвращения столкновений между ними. Он также призвал всех суннитов Ирака признать руководителем ЙГИ Абу Омара аль-Багдади¹⁹.

Провозглашение ИГИ поддержали также мелкие, но боеспособные исламистские группировки, как Ансар атп-Тавхид, Аль-Гураба, Исламский джихад, Асаиб аль-Ахваль, Джамаа аль-Мурабитин, Ансар ат-Тавхид ва-с-Сунна, Фурсан ат-Тавхид, Джунуд Миллат аль-Ибрагим²⁰. Абу Омар аль-Багдади в октябре 2006 г. заявил, что создание ИГИ поддержали около 30 влиятельных суннитстких кланов²¹.

Однако такие крупные иракские группировки, как Ансар ас-Сунна, Алъ-Джайш уль-Ислам фи-ль-Ирак (Исламская армия Ирака), Алъ-Джайш уль-Муджахидин, по различным причинам не вошли в Исламское Государство Ирак, но заявили, что являются его союзниками²². Но в конце 2006 г. между ИГИ и Ансар ас-Сунна шли переговоры об их возможном слиянии²³.

"ЗА" И "ПРОТИВ" ИСЛАМСКОГО ГОСУДАРСТВА

После провозглашения ИГИ были предприняты шаги для его теоретического обоснования и придания ему "законного" статуса.

В январе 2007 г. на исламистских сайтах было размещено заявление об "Учреждении Исламского Государства Ирак". Его сделал Усман бин Абд ар-Рахманм ат-Тамими.

В этом документе фактически содержался ответ на утверждения различных группировок иракского сопротивления, в том числе и исламистских, о несостоятельности такого государства. Они ссылались на то, что ИГИ не контролирует свою территорию, не в состоянии обеспечить ее безопасность, эта территория оккупиро-

Абу Айюб ал-Масри (настоящее имя Абу Хамза аль-Мухаджир) - египтянин, ему 40 - 50 лет. Специалист по взрывному делу. Воевал в Афганистане в 2004 г.

Долгое время состоял в египетской радикальной организации "Исламский джихад". Первые ячейки "Аль-Каиды" стал создавать в Багдаде в 2002 г. Руководил проведением операций "Аль-Каиды" в Ираке. Отвечал за вербовку и проверку на надежность новых боевиков и диверсионно-террористических групп, присоединившихся к организации, т.е. фактически возглавлял службу безопасности иракского отделения "Аль-Каиды". Выполняя функции надзора, много ездил по странам Ближнего Востока и Северной Африки, как правило, используя поддельные документы.

вана иностранными войсками и у новоявленного государства отсутствуют как административные ресурсы для управления, так и экономическая инфраструктура.

Ат-Тамими утверждал, что ИГИ обладает более обширной территорией, чем исламское государство ислама, созданное пророком Мухаммадом в Медине в VII в. Он отметил, что как в ИГИ, так и в том государстве, которое создал пророк, сталкиваются интересы различных политических сил. Если в Медине это были племена, религиозные общины, то в Ираке - националистические, клановые, неподконтрольные группы джихада. Таким образом, утверждал он, ставить под сомнение законный статус ИГИ означает не признавать существование исламского государства, созданного пророком Мухаммадом в Медине.

Что касается суверенности новоявленного государства, то ат-Тамими привел пример граничащих с Израилем государств, которые не могут защитить свое воздушное пространство от израильских самолетов. Он также заявил, что иракское правительство не контролирует всю территорию Ирака. На его взгляд, не могут считаться суверенными те государства, которые полностью зависят от иностранной поддержки.

Ат-Тамими утверждал, что в современном мире понятие суверенитета может принимать несколько иные формы, чем те, которые имели место в прошлом²⁴. Государство простирается настолько, насколько вооруженные люди могут его защитить, а зона контроля ИГИ постоянно изменяется, и даже удавалось собирать закят* с некоторых жителей провинции Анбар.

Ат-Тамими назвал основную цель провозглашения ИГИ - продемонстрировать слабость правительства в Багдаде и начать заполнять политический вакуум в суннитских районах Ирака²⁵.

Сторонники ИГИ выступили с критикой ряда арабских телеканалов за то, что они проводят знак равенства между исламским государством в Ираке и "Аль-Каидой", подчеркнув, что она - всего лишь одна из составных частей такого государства²⁶.

Заявление о создании ИГИ отвечало идеологическим воззрениям теоретиков современного радикального исламизма. Таким образом они пытались заполнить политический вакуум, сложившийся в суннитских районах страны, наладить судопроизводство, обеспечить безопасность и т.д.

Однако на практике новому образованию пришлось в основном разрешать постоянно возникавшие внутренние противоречия между кланами и группировками. Определенную роль сыграл и негативный имидж "Аль-Каиды", сложившийся у иракцев в результате деятельности аз-Заркауи. Все это препятствовало практической реализации тех принципов, которые были заложены теоретиками всемирного джихада в основу нового государства.

Предложение создать ИГИ, по сути, было реакцией на многочисленные заявления местных руководителей исламистских группировок о том, что "Аль-Каида", состоящая из "инородцев", стремится доминировать в иракском движении сопротивления. Теперь же, в рамках нового государства, в "Аль-Каиде" увеличилась численность иракцев, и она стала рядовой группировкой, подчиняющейся лидеру ИГИ Омару аль-Багдади.

Однако, несмотря на это, роль "Аль-Каиды" в иракском сопротивлении и формировании его идеологической линии по-прежнему велика. Большинство кровавых терактов приписывается именно этой террористической организации. Недовольство иракцев убийствами мирных жителей также ассоциируется, прежде всего, с "Аль-Каидой", а не с военизированными структурами ИГИ, которые тоже состоят из значительного числа боеспособных групп. Причем многие из них учредили интернет-сайты и интернет-журналы, где отчитываются о своей деятельности²⁷, есть и разветвленная инфраструктура для набора добровольцев.

После вывода американских войск из Ирака численность сторонников ИГИ скорее всего возрастет, так как "Аль-Каида" готовится к длительной войне против шиитов и поддерживающего их Ирана. Современную деятельность "Аль-Каиды" и ИГИ можно охарактеризовать как тактический ход в условиях гражданской войны, рассчитанный, в основном, на то, чтобы продержаться как можно дольше.

(Окончание следует)

* Один из столпов ислама, заключающийся в обязательном отчислении части доходов мусульманина в пользу бедных и малоимущих.

¹ Matthew L. Sawy Jr. Zarqawi's Jordanian Agenda // Terrorism Monitor. Issue 24, 2004.

² Хусейн Ф. Аль-Джиль аль-Каида ас-Сани. Бейрут, Дар аль-Хаял, 2005, с. 11 - 15.

³ Kazim A. Virulent Ideology in Mutation: Zarqawi Upstages Maqdisi. Current Trends in Islamist Ideology 2. 2005, p. 59.

⁴ BrisardJ. Zarqawi: The New Face of Al-Qaeda. NY, Other Press, 2005, p. 84.

⁵ Хусейн Ф. Указ. соч., с. 11.

⁶ Там же.

⁷ Абу Абдалла Ахмад алъ-Имран. Ас-Си-яса аль-Киталийя ли-Каидат аль-Джихад фи Биляди ар-Рафидайн. Август 2005 - http://www.al-saf.net/vb/showthread. php?t-14567

⁸ Мунасара ва-Мунасаха ли-Аби Мус'аб Заркави мин Аби Мухаммад аль-Макдиси фи Сиджнихи - http://www.ansarnet.ws/vb/showthread.php?t= 14593

⁹ Там же.

¹⁰ Хусейн Ф. Указ. соч., с. 84.

¹¹ Bar S., Minzili Y. The Zawahiri Letter and the Strategy of Al-Qaeda // Current Trends in Islamist Ideology. Hudson Institute. Washington, 2006, No. 3, p. 42; Amos G. Unholy Trinity. Intelligence, Interrogation and Torture. Case Western Reserve Law School, 2005, p. 56.

¹² Napoleoni L. Insurgent Iraq - Al-Zarqawi and the New Generation. NY, Seven Stories Press, 2005, p. 57.

¹³ Kalyvas Stathi N. The Logic of Violence in Civil War. Cambridge, Cambridge University Press, 2006, p. 29.

¹⁴ Hall L. Dysfunction and Decline: Lessons Learned From Inside Al Qa ida in Iraq. 2009, p. 21.

¹⁵ Ibidem.

¹⁶ Ibid., p. 24.

¹⁷ Ibidem.

¹⁸ FelterJ. Al-Qaida's Foreign Fighters in Iraq: A First Look at the Sinjar Records. West Point, NY, Combating Terrorism Center. 2008, p. 71

¹⁹ Ibidem.

²⁰ Ibid., p. 39.

²¹ FelterJ. Op. cit, p.74.

²² HallL. Op. cit, p. 42.

²³ FelterJ. Op. cit., p. 81.

²⁴ Fishman D. Fourth Generation Governance: Sheikh Tamimi Defends the Islamic State of Iraq. Combating Terrorism Center at West Point, NY. 23.03.2007.

²⁵ Uthman bin abd al Rahman al Tamimi. Informing the People About the Birth of the Islamic State of Iraq. World News Network. January 2007.

²⁶ Yaman M. Al-Qa'ida Between a Past Stage and One Announced by Al-Muhajir. 14.11.2007.

²⁷ FelterJ. Op. cit., p. 74.

Permanent link to this publication: