ВСЕМИРНОЕ СОБРАНИЕ МУСУЛЬМАН-АХМАДИЙЦЕВ В ЛОНДОНЕ

А. ХАЗАНОВ, доктор исторических наук

Не секрет, что многие поколения западных авторов старались представить ислам своим читателям в крайне негативном свете. В работах многих европейских писателей и публицистов ислам изображается как религия аморальная, проповедующая насилие и экстремизм.

Такое представление об исламе абсолютно ошибочно. Ислам не имеет ничего общего с терроризмом. Само слово "ислам" означает "мир". Ислам запрещает насилие и убийства людей. Он самым решительным образом осуждает любые акты терроризма, что естественно относится и к чудовищному преступлению 11 сентября 2001 года.

Пример того, как должны вести себя в повседневной жизни истинные мусульмане, дает, в частности, ахмадийская мусульманская община.

Мне довелось побывать в конце июля 2002 года на Джалсе - так называют члены Ахмадийского движения свои ежегодные всемирные съезды-собрания, которые проводятся в Лондоне.

На Джалсу съехались 30 тысяч ахмадийцев из 70 стран. Руководители движения утверждают, что всего в мире в настоящее время насчитывается более 100 миллионов членов Ахмадийского движения, что составляет более 8 процентов всех мусульман. Как отмечали в своих выступлениях на Джалсе руководители движения, ахмадийские общины существуют сейчас в 74 странах мира. Самая многочисленная община ахмадийцев - в Пакистане. На втором месте стоит Индия. Много ахмадийцев живет в Индонезии, Бангладеш, в странах Африки, а также и в Европе (здесь первые места занимают Германия и Великобритания), США, Канаде, Австралии.

Ахмадийское Мусульманское Телевидение (МТА) вещает на многие государства мира 24 часа в сутки. Ахмадийцы опубликовали переводы Корана на 53 языках мира. Движение уделяет значительное внимание социальным проблемам в развивающихся странах. Оно приняло и реализует программы в области образования и здравоохранения в ряде африканских государств. Во многие районы мира, пострадавшие от стихийных бедствий, войн и всякого рода конфликтов, Ахмадийское движение направляет значительную материальную гуманитарную помощь в виде одежды, медикаментов, продовольствия.

Основатель движения Мирза Гулам Ахмад родился в индийском городке Кадиан в 1835 ГОДУ. ОН происходил из благородного рода персидских моголов, которые пришли в Пенджаб вместе с Бабуром и поселились примерно в 70 милях от Лахора в местечке, сначала именовавшемся Ислампур, а впоследствии - Кадиан. Несколько его предков занимали высокие должности при дворе Великих Моголов.

В 1802 году, когда Могольская империя пала, Кадиан был занят сикхами, и род Ахмада был лишен многих своих земель и владений.

С ранних лет Ахмад обнаружил необыкновенные сверхъестественные способности и явил несколько примеров пророческого предвидения относительно семейных дел, чем вызвал изумление у своих домочадцев.

В это время ислам в Индии подвергался ожесточенным нападкам христианских миссионеров и индуистской секты под названием Ария Самадж. Вначале Ахмад напечатал несколько статей в защиту ислама в местных газетах, а затем, повинуясь своему видению 1865 года, в котором ему явился пророк Мухаммед, он взялся за написание книги, в которой изложил свои аргументы в защиту ислама.

23 марта 1889 года ученики и последователи Ахмада собрались в Лудиане, чтобы принять "байят" - клятву духовной преданности, даваемую пророкам и их халифам.

Важнейшей вехой в жизни Мирзы Гулама Ахмада стал 1890 год, когда он провозгласил себя Обетованным Мессией (т.е. тем, кто благовествует) и Махди (т.е. тем, кого направляют).

Мирза Гулам Ахмад стал утверждать, что он - тот самый пророк-реформатор, явления которого ожидали приверженцы различных религий: индуисты ожидали явления Кришны, христиане и иудеи прихода Мессии, буддисты - воплощения Будды, а мусульмане - имама Махди.

Любопытно, что многие его пророчества действительно исполнились (русско-японская война, землетрясения в Пенджабе в апреле 1905 и феврале 1906 года, Первая мировая война, трагический конец русского царя и многие другие).

Основатель движения Обетованный Мессия Мирза Гулам Ахмад был веротерпим, обладал широким кругозором и наставлял своих учеников изучать все религии, подвергая их сравнительному анализу, ибо был уверен, что путь к счастью человечества лежит через распространение знаний и просвещения.

В 1907 году Мирзе Гуламу Ахмаду было явлено, что срок его пребывания на земле подходит к концу. В начале мая 1908

стр. 64

года он совершил свое последнее путешествие из Кадиана в Лахор, где провел множество встреч с верующими и дал ряд интервью журналистам. Но 20 мая ему явилось новое предупреждение о близкой кончине, а 26 мая он покинул наш мир со словами "О мой дорогой Господь!"

Мирза Гулам Ахмад написал множество сочинений, в которых изложил свои трактовки исламского вероучения. Прежде всего он, опираясь на Коран и хадисы, дал правильное толкование слову "джихад", которое большинством мусульман и немусульманами понималось как оправдание убийства во имя религиозных целей. Такая трактовка противоречила тексту Корана, который запрещает не только убийство во имя религии, но и вообще всяческое принуждение в вопросах веры.

С точки зрения мусульман-ахмадийцев джихад - это священная война, которую человек ведет внутри себя с собственным неверием, эгоизмом и слабостью. На Джалсе большое впечатление на присутствующих произвел доклад Билала Аткинсона (Великобритания) "Исламская концепция джихада", в котором он, в частности, сказал: "В понятии джихада нет никакого насилия. Он направлен на сердца людей и их разум. Он должен вестись не мечом, а пером. Это духовная битва с помощью диалогов и логических рассуждений".

По утверждению докладчика, ..."Аллах решил, что победа будет одержана с помощью пера, а не меча. Обетованный Мессия (Мирза Гулам Ахмад) начал свой великий подвиг с помощью пера. В одном из своих стихотворений он писал: "Мы уничтожили орды врагов с помощью аргументов и пера, которые сильнее меча".

С точки зрения мусульман-ахмадийцев джихад - это священная война, которая идет в душе каждого человека; никто из посторонних не может проверить, насколько человек предан идеалам этой войны, кроме него самого и Аллаха. Поэтому честность перед самим собой и есть честность перед лицом Аллаха, которого никому не удастся обмануть, хотя есть много желающих сделать это. "Они ищут (способы) обмануть Аллаха, ...но не обманывают никого, кроме самих себя..." (Коран 2:10).

Выступивший на Джалсе глава ахмадийской общины в Германии амир Абдулла Вагисхаузер рассказал об успехах движения в этой стране. Если 30 лет назад ахмадийские общины существовали только в двух немецких городах, то теперь они открылись по всей стране. В разных городах Германии действуют 243 ахмадийских общины. Они ведут большую работу; в частности, издали более 100 книг на немецком языке, включая перевод Корана (тираж 10 тысяч экземпляров), которые, по выражению докладчика, "раскупаются как горячие пирожки".

Глава ахмадийской общины в Гане амир Хафиз Ахмад Джибраил Саид рассказал о том, что еще в 1921 году в Гану (тогда она называлась Золотой берег) прибыли первые ахмадийцы, которых направили в Африку ученики Обетованного Мессии из Кадиана. С самого начала они развернули широкую образовательную и воспитательную работу среди местного населения.

В настоящее время Гана занимает по числу ахмадийцев одно из первых мест в мире. В ней действуют 222 начальных, 97 неполных средних и 7 полных средних ахмадийских школ, учительский колледж и 100 ахмадийских курсов по подготовке медсестер.

Бывший президент Ганы Роулингс сказал: "Вклад ахмадийской мусульманской общины в развитие образования в Гане - это не единственное ее достижение. Она продемонстрировала свою решимость готовить из нашей молодежи граждан полноценных в интеллектуальном, моральном и духовном отношении".

На Джалсе выступило несколько членов британского парламента (Том Кокс, С. Доэрти и др.). Они говорили о том, что высоконравственное поведение и благородные принципы ахмадийской общины могут служить примером для всех англичан. "Сегодня многие изображают ислам как религию терроризма и насилия, - заявил один из английских парламентариев. - Вы противостоите этому образу и своей деятельностью опровергаете этот ложный стереотип". "Посещение Джалсы открыло мне глаза, - сказала член парламента Сью Доэрти, - на меня произвела сильнейшее впечатление высокая нравственность вашей общины. Западное общество забыло о ценности семейных уз, а вы их цените высоко. Я уверена, что мы должны учиться у вас".

В адрес Джалсы поступила приветственная телеграмма премьер-министра Великобритании Тони Блэра, в которой он высоко оценил деятельность ахмадийского движения, назвав ее "примером полезного служения людям, терпимости, милосердия и сохранения устоев семьи".

На Джалсе были также оглашены приветственные послания от ряда глав государств и правительств.

Итоги собрания подвел нынешний глава (халиф) движения, избранный на этот высокий пост в 1982 году, 74-летний Мирза Тахир Ахмад, который пользуется огромной любовью и уважением всех ахмадийцев как выдающийся лидер, мыслитель и ученый (он окончил Оксфордский университет, известный гомеопат и специалист по международным отношениям, автор трудов по философии, истории, религии и книги о событиях в Персидском заливе).

Всемирное собрание мусульман-ахмадийцев продолжалось три дня. Несмотря на огромное число участников, оно прошло удивительно организованно, без каких-либо эксцессов. Это была деловая творческая дискуссия единомышленников, верящих в общие идеалы.

Участие в Джалсе и многочисленные беседы с ахмадийцами убедили меня в том, что ахмадийское движение вносит полезный вклад в культуру, сближение народов и способствует нравственному совершенствованию людей. Оно выступает против какой-либо расовой, религиозной или классовой нетерпимости. В основе этого движения лежат гуманистические общечеловеческие ценности: мир, свобода личности, любовь ко всем и ненависть ни к. кому (это девиз движения), честность и духовная чистота.

Permanent link to this publication: