УДК 391 В статье рассматривается использование одного из видов иноэтничных атрибутов в традиционной культуре хантов и манси в XVII-XXI вв. - объемной скульптуры (преимущественно русской): привозных игрушек, статуэток, фигурной фарфоровой и стеклянной посуды. В результате исследования установлено, что главным образом эта скульптура применялась для изображения фигур божеств и духов-покровителей, в меньшей степени она входила в обрядовую сферу с магическими целями или в качестве временного замещения жертвы. Бытование русской "игрушки" в традиционной культуре обских угров является достаточно ярким фактом этнокультурного взаимодействия на севере Западной Сибири в Новое и Новейшее время. Ключевые слова: атрибут, божество, обряд, магия, ритуал, игрушки. Этнографию издавна привлекали "чудеса и диковинки"; внимание к необычному в культуре другого народа до сих пор подогревает интерес исследователей. Изучая святилища манси и хантов, описывая в них традиционные атрибуты, выполненные носителями культуры (жертвенные покрывала, маски медвежьего праздника, деревянные изваяния божеств, шаманские бубны и др.), неожиданно наталкиваешься на русскую детскую игрушку - солдатика, лошадку, лягушку и даже обычный стеклянный шарик для новогодней елки. Что делают эти "вещи праздника" среди суровых, безмолвных и подчас мрачноватых атрибутов древней языческой религии? В данной статье мы поговорим об использовании в XVII-XXI вв. в обрядах обских угров иноэтничной (преимущественно русской) объемной скульптуры: привозных игрушек, статуэток, фигурной фарфоровой и стеклянной посуды*. Главным образом эта скульптура применялась у манси и хантов для изображения фигур божеств и духов-покровителей, в меньшей степени она входила в обрядовую сферу с магическими целями или в качестве временного замещения жертвы. К концу XVII в. относится характерное сообщение о происшествии, случившемся на Оби на судне экспедиции посланника И. Идеса: по его словам, пришедшие остяки увидели нюрнбергскую игрушку - медведя с ... Читать далее