В конце XX - начале XXI в. в российской и мировой этнографии и этнологии наметился сдвиг исследовательских интересов, связанный с нивелированием традиционной культуры. Время, когда она реально объединяла этнические сообщества и конкурировала с практиками унифицированной городской среды, прошло. Ныне этнические традиции принадлежат семейным группам; они представлены вариативными приватными практиками. Изучение традиционных культур порождает массу вопросов о валидности полевых методик и репрезентативности данных, полученных в локальных сообществах, по инерции называющих себя одним этнонимом. Включенное наблюдение обнаруживает прежде всего экономико-географическую специфику и универсальные социальные проблемы. Подлинное, "классическое", этнографическое поле становится труднодосягаемым. Специалисты все чаще обращаются к т.н. креативной этничности, поскольку этнокультурные реалии современности наиболее полно и выразительно проявляются в сфере искусства и творческих практиках. В современном мире, по мнению специалистов, этничность (этническая идентичность, этническая принадлежность) выступает не как фиксированное явление, а как результат личностного переопределения и социального творчества самих индивидов. Одним из вариантов исследовательского поля для этнографа становятся этнические фестивали. В России фестивальное движение сложилось к 1980-м гг. и в 1990-е гг. вышло на новый уровень. В августе 2006 г. во вновь образованном Пермском крае состоялся I Международный этнофутуристический фестиваль "Камва". Камва - обобщенный образ великой р. Камы; это имя - новация, образованная на основе финно-угорского гидронима "ва" ("вода", "река"). В 2007 г. фестиваль проводили во второй раз. С этого момента "Камва" приобрела статус постоянно действующего Международного этнофутуристического фестиваля. Этнофутуристический фестиваль в городах Перми и Кудымкаре, на древней коми-пермяцкой земле, возник не случайно. Термин "этно футуризм", обозначивший стратегию популяризации народной культур ... Читать далее