İudaizmda Dans: ritüel mutluluktan mistik coşkuya Giriş: dansın dini emir olarak ve ruhun ifadesi olarak Bazı Hıristiyan geleneklerinden farklı olarak, İudaizmda dans tarihsel olarak yasal ve sıkça tavsiye edilen bir dini ifade biçimi olarak istikrarlı ve önemli bir yer tutmuştur. Onun anlamlandırılması dünya eğlencesi olarak değil, hizmet (avoda) aracı olarak görülür, Tanrı önünde mutluluğu ifade etmek, cemaati birleştirmek ve ruhsal yükseliş elde etmek için bir araç olarak değerlendirilir. Onun rolü ve formları bağlamına göre değişir: evlilik törenlerinde zorunlu ritüellerden mistik coşkunlukların spontane ifadesine kadar. İncil ve Talmudik temeller Tanah (Eski Ahit) dansın genellikle kamu kutlamalarının ve şükranların bir parçası olarak sıkça bahsedildiği. Zafer ve kurtuluş: Kızıl Deniz'in geçişi sonrası, peygamber Miryam (Meryem), timpanı elinde tuttu ve tüm kadınlar onunla birlikte coşkuyla dans ettiler (Çıkış 15:20). Burada dans, kurtuluşun mucizesine verilen kolektif bir yanıt olarak görülür. Dini mutluluk: Kral Davit, Kutsal Kova'nın İsrail'e getirildiği zaman «koşup dans etti» (II Kral 6:14-16). Bu olay, dansın en derin, sınırlara takılmayan bir hizmet biçimi olarak, Tanrıya hizmet etmek için (Mikal'in onu suçladığı için) arzunun en saf ifadesi olarak archetipik hale geldi. Sivil ve ritüel bağlamlar: Yargıçlar Kitabı (21:21) Şilo'daki bir kutlamada kızların dans ettiğini anlatır, bu daha sonra nişan bağlamında yorumlanmıştır. Pslamlar Kitabı'nda "Onunla timpan ve yüzlerle (danslarla) onu yücelerin" (Psl. 150:4) çağrıları vardır. Talmud ve daha sonraki rabbinik edebiyatı, dansları nişan törenlerinin ayrılmaz bir parçası olarak pekiştirir, genç koca ve gelini eğlendirmeyi emreder. Ritüel danslar: temel bağlamlar 1. Nişan dansları.Bu dans geleneklerinin en merkezi ve en gelişmiş ifadesidir. İbranice nişan dansları (hupah) belirli işlevlere sahiptir: Mizva dans: Konukların genç koca ve gelini eğlendirmek zorunluluğu. Herkes, yaş ve statü ne olursa olsun d ... Читать далее