Iwan Schmëlëw über das Fest der Taufe: Poetik der Heiligkeit in «Leto Gosudarje Einführung: Die Taufe als Quintessenz der «heiligen Russland In der autobiografischen Chronik «Leto Gosudarje» (1933-1948) schafft Iwan Sergeevitsch Schmëlëw nicht nur ein Erinnerungsbuch des Kindheit, sondern einen liturgischen Epos des russischen Vorrevolutionärslebens, wo jeder kirchliche Festtag zum Zentrum des Kosmos wird. Die Taufe des Herrn (Bogojawlenie) nimmt in diesem Kalender eine besondere Stelle ein — dies ist nicht nur ein Episod, sondern ein symbolischer Gipfel des Winters und eine der hellsten Manifestationen der Idee der Gemeinschaft, des Ehrfurchts und des Wunders. Schmëlëw beschreibt den Festtag durch das Erlebnis eines Kindes (des Jungen Wania), aber mit der tiefen Theologie und Kulturkenntnis eines Erwachsenen, was einen einzigartigen Effekt der «Entfremdung» erzeugt — das Heilige erscheint als zum ersten Mal, aber mit vollem Verständnis seiner Essenz. Struktur des Festes: Von häuslicher Gemütlichkeit zum universellen Akt Schmëlëw baut die Erzählung über die Taufe als eine allmähliche Expansion des Raumes auf, von der familiären Runde bis zum allgemeinen Fest. Der Vorabend («Krestjenski sočel’nik»): Die Vorbereitung beginnt zu Hause. Dies ist eine Zeit strenger Fasten (»bis zur ersten Stern»), aber gefüllt mit einer besonderen, konzentrierten Erwartung. Der zentrale Ritus ist die Heiligenwasserweihe zu Hause. Der Besuch des Priesters mit dem «Wasserspruch» wird als ein fröhliches, feierliches Ereignis für die ganze Familie und die Bediensteten beschrieben. «Und so brachten sie uns die Jordanie... in einer großen Silberkrug, auf einem Tuch...» Das Wasser wird durch Gebet, Besprühung, Tauchen des Kreuzes heilig gemacht. Dies ist das erste, private Erscheinen der Heiligkeit. Nacht vor dem Fest: Schmëlëw hebt eine wichtige Tatsache hervor — die «krestjenski morozi» als unverzichtbaren Bestandteil des sakralen Akts. «Außen knarzt der Frost, die Rovalli knarren, und in mei ... Читать далее