В. КОРГУН, Доктор исторических наук Ислам всегда составлял важную часть официальной идеологии в Афганистане, хотя и не был фактором, определяющим общий вектор его политического развития: все правящие режимы, за исключением талибов, оставались светскими. Менялась лишь роль ислама в государственной идеологии и его роль в политической жизни - от по существу ритуального атрибута, фиксирующего принадлежность страны к мусульманскому миру (периоды модернизации) до фактора, активно влияющего на все сферы общественной жизни (правление моджахедов). При этом отношение государства к исламу и духовенству оставалось неизменным. Главная задача: поставить ислам на службу режиму, подчинить деятельность служителей культа государственному контролю. Чаще всего такая политика не противоречила интересам духовного сословия, верхушка которого была инкорпорирована в структуру правящего класса и даже политической элиты. В этих условиях духовенство не претендовало на государственную власть. РОСТКИ ИСЛАМИЗМА И ЭТНИЧЕСКАЯ МЕЖДОУСОБИЦА В 60-е годы, когда в процессе модернизации страны были сужены традиционные сферы влияния духовенства (судопроизводство, просвещение, участие в принятии политических решений), в Афганистан проникли идеи исламского фундаментализма, получившие широкое распространение в странах Ближнего Востока, подготовив почву для появления нового течения общественной мысли: в 1969 году в стране сформировалась политическая организация "Мусульманская молодежь", ставшая в оппозицию реформаторскому режиму. Уже в 70-е годы клерикалы открыто выступили против республиканского строя, заявив о своих претензиях на государственную власть. В дальнейшем игнорирование роли ислама со стороны пришедших к власти в 1978 году коммунистов (НДПА) и даже подавление духовенства привели наряду с другими факторами к вооруженной конфронтации режима и исламской оппозиции и в целом к гражданской войне. Идеи "построения социализма", реализация которых сопровождалась грубой и болезненной ломкой традиционных соц ... Читать далее