Ключевые слова: буддизм, буддийская культура, Капилавасту, Лумбини, "мягкая сила" Б. У. КИТИНОВ Кандидат исторических наук Российский университет дружбы народов В последние годы буддизм становится не только все более популярной религией в разных уголках мира, но и объектом углубленного внимания со стороны государственных органов стран, на чьей территории это учение имеет распространение. В последнем случае причина кроется, во многом, в значении буддизма как т.н. "мягкой силы", способной оказать известное содействие в решении внутренних и внешних проблем государства. Однако и сами буддийские деятели и организации осознают необходимость совместного обсуждения и поиска путей развития буддизма и буддийской культуры в современных условиях поликультурного мира. В очередной раз я убедился в этом, когда в ноябре 2014 г. принял участие в Международной буддийской конференции "Продвижение, защита и сохранение буддийской культуры и наследия", состоявшейся на родине Будды - в местечке Лумбини, на юго-западе Непала. РЕВИТАЛИЗАЦИЯ БУДДИЗМА: В ПОГОНЕ ЗА "МЯГКОЙ СИЛОЙ". Вероятно, первым государством, которое в наше время обратило такое внимание на буддизм, является Китай. В этом нет ничего удивительного, поскольку в Китае государство было издревле заинтересовано в консолидации общества с помощью различных систем и идей, в т.ч. буддийских. Практика КНР показывает, что идеология КПК не только уживается с буддизмом, но и способствует его определенному развитию. Еще в начале 1990-х гг. в КНР получила распространение идея о "взаимосоответствии религии и социалистического общества"1, которая сформулировала определяющее направление политического курса государства в отношении религии. Так, во внешней политике буддизм воспринимается как инструмент для поддержания стабильных межгосударственных отношений, оптимизации внутренней и внешней линии государства. Во внешнеполитической деятельности немаловажной является т.н. "буддийская дипломатия" - использование потенциала буддизма для реализации по ... Читать далее