M. БАГЛИЕВ, кандидат политических наук ВЛАСТИ КРУПНЕЙШЕЙ СТРАНЫ АРАБСКОГО МИРА ПЫТАЮТСЯ ВВЕСТИ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЭКСТРЕМИСТСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В ЦИВИЛИЗОВАННОЕ ПРАВОВОЕ ПОЛЕ Сегодня мы являемся свидетелями как исламизации политики в мусульманском мире, так и политизации самого ислама: любое политическое действие соотносится с этим вероучением, а само оно все больше превращается в политическую доктрину. Подкреплять свою внутреннюю и внешнюю политику догмами религии старается подавляющее большинство правящих режимов стран Востока. При этом необходимо напомнить, что ислам - это религиозная система, которая пронизывает: 'жизнь-человека" от рождения до самой смерти, во многом определяя его социальное поведение. Как и другие мировые религии, она представляет собой образ жизни, образ мыслей, более того - основу целой цивилизации. Учение практически всех школ и направлений подчеркивают, что исламский фундаментализм и исламский экстремизм - это не одно и то же. Нельзя также ставить знак равенства между исламским экстремизмом и терроризмом, прикрывающимся исламской риторикой. Хотя в основе фундаментализма и лежит идея возврата к истокам ислама, это вовсе не означает механического переноса быта, нравов, традиций мусульман в далекое прошлое. Скорее, фундаментализм отражает понимание невозможности копирования пути, пройденного Западом, различий ценностных ориентации, носящих цивилизационный характер. В целом фундаментализм есть общественно- политическое явление, суть которого заключена в стремлении воссоздать фундаментальные основы "своей" цивилизации, очистив ее от чуждых ей новаций и заимствований, вернуть ей "истинный облик". Фундаментализм - это мысль, а исламизм - действие, то есть попытка реализовать идеи фундаментализма, который радикализируется под воздействием внешних факторов, превращается в неприятие иного, в экстремизм, а в ряде случаев в откровенный терроризм. Отмечая сложность и многообразие различных форм проявления исламского фундаментализма, необходимо отмет ... Читать далее