Л. СЮКИЯЙНЕН, Доктор юридических наук Исламский экстремизм, активность которого еще недавно проявлялась лишь эпизодически и редко выходила за границы отдельных регионов мусульманского мира, превратился за последнее десятилетие в постоянный фактор политической жизни многих стран, включая западные, оказывая заметное влияние на всю систему межгосударственных отношений. С начала 90-х годов он все громче заявляет о себе и в России. Исламские радикальные движения преследуют преимущественно политические цели. Но влияние их лидеров во многом определяется тем, что они называют себя выразителями истинного ислама и борцами за воплощение его идеалов в жизнь. Показательно, что в программных установках этих движений акцент делается на последовательном претворении шариата не только в собственно религиозных, но и в мирских делах. Однако если о политических аспектах исламского экстремизма уже написано немало, то обстоятельную оценку его идейных основ с позиций самого ислама отыскать нелегко. Между тем такой анализ важен как для того, чтобы идейно противостоять исламским радикалам, так и для понимания ислама вообще. ШАРИАТ КАК ИДЕЙНОЕ ОРУЖИЕ ПРОТИВ ЭКСТРЕМИЗМА Сами по себе исходные постулаты политического ислама наверняка разделяет каждый правоверный мусульманин. Среди этих постулатов выделяется следующий аят Корана: "О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и вершителям дел из вас" (4: 59) 1 . Разъясняя его смысл, блюстители чистоты ислама нередко настаивают на том, что оно обязывает мусульман подчиняться "наиболее достойным власти" из числа неких духовных авторитетов, призванных руководить правоверными в силу своей богоизбранности. К ним идеологи исламского экстремизма категорически отказываются относить реальных правителей, которые, по их мнению, просто узурпировали власть и впали в неверие, а также ученых- богословов (улемов), поскольку мусульмане якобы не нуждаются в посредниках и могут самостоятельно проникнуть в суть божественной воли и претворить ее ... Читать далее