Для уяснения специфики традиционной китайской философии важнейшее значение имеет точное понимание смысла (в том числе этимологического) принятого ею самой наименования. Таковое (цзы) совмещает в себе понятия учителя-мудреца и ребенка-простеца. Два главных направления китайской философии - конфуцианство и даосизм - теоретически освоили эти смыслы, сделав акцент на первом или втором соответственно. Как известно, в традиционной китайской философии отсутствует термин, точно соответствующий западному понятию "философия". Некоторым, хотя и более широким по смыслу, аналогом такого термина выступает категория цзы  охватывающая творения философов, ученых, мудрецов, наставников жизни. В широком и разнообразном семантическом поле данного иероглифа выделяется антитеза, которая образуется в результате сочетания указанного значения со значением "зародыш", "дитя", "ребенок", "сын". Самым ярким свидетельством осознанности этой антитезы в китайской культуре является образ наиболее оригинального китайского философа, первичный и главный символ которого - его собственное оксюморонное имя Лао-цзы, т.е. буквально Старый Ребенок, и связанная с этим именем легенда о его рождении седым 81-летним старцем 1 . В главном произведении, отражающем идеи этого философа и соответственно носящем его имя "Лао-цзы", а иначе называемом "Дао дэ цзин" 2 , представлена как общая апология детскости (пар. 10, 28, 49, 55, 76), так и самоидентификация автора с состоянием новорожденного младенца (пар. 20). Данная философия в целом построена на методологии соединения противоположностей и, в частности, на идеях "взаимопорождения бытия и небытия" (ю у сян шэн, пар. 2) и "сохранения своей личности за счет ее отчуждения" (вдй ци шэнъ эр шэнъ цунъ, пар. 7). В определении сознания ("сердца" - синь ) такого философа- ребенка сходятся воедино две пары противоположностей: мудрость и глупость, элитарность и народность. Сердце народа оказывается и сердцем совершенномудрого, и сердцем ребенка (пар. 49). Собственно говор ... Читать далее