В раннее средневековье на юге Индии шло активное развитие движения тамильского бхакти, вылившегося в традиции религиозной поэзии наянаров (шиваитов) и альваров (вишнуитов). Гимны поэтов-наянаров, посвященные восхвалению бога Шивы, были собраны в "Тирумурей", священном поэтическом каноне. Важной чертой творчества наянаров и, в первую очередь, поэтов сборника "Деварам", составляющего ядро этого канона, является ярко выраженная направленность поэзии на формирование коллективного религиозного сознания у слушающей ее аудитории. Статья посвящена описанию религиозно-культурного контекста творчества наянаров, а также особенностям речевого контакта поэтов с их аудиторией. В этой связи религиозный гимн анализируется не просто как поэтический текст, а шире - как речевое (вербальное) событие, предполагающее коммуникативную ситуацию между поэтом, аудиторией и божеством. При этом в качестве методики анализа, материалом для которого послужили строфы гимнов поэта Самбандара, используется коммуникативно-прагматическая (лингво-поэтическая) методика шести функций вербального события по Роману Якобсону, введенная в обиход исследователем поэзии бхакти Норманом Катлером. Ключевые слова: Индия, шиваизм, тамильское бхакти, наянары, коммуникативнопрагматическая методика поэтического анализа. Основной жанр поэзии наянаров - религиозный гимн, который обозначается термином "падигам" (patikam), что, вероятнее всего, происходит от санскритского слова padya ("строфа", "стихотворение"). Известно, что структура падигама восходит к некоторым ведийским гимнам. Обычно под падигамом понимается стихотворение, состоящее из десяти строф, восхваляющих Шиву, пребывающего в определенном храме в определенном месте. В строфах обычно присутствует рефрен. К ним также добавляется заключительная 11 -я строфа. В ней, как правило, названо имя поэта и говорится о благе, которое получает слушатель или исполнитель гимна от общения с этой поэзией. С VI по XII в. н.э. на тамильском юге Индии в силу разных причин, в том ч ... Читать далее