Жорж Батай о искусстве: сакральное, жертва и невозможное Жорж Батай (1897–1962), французский философ, писатель и маргинал от академии, предлагал радикальную, «проклятую» теорию искусства, далекую от эстетики прекрасного или утилитарного. Для Батая искусство — не гармония, а взрыв, не создание форм, а их разрушение, не примирение с миром, а прорыв к невозможному. Его мысль, питаемая антропологией, психоанализом и опытом мистического, видит в искусстве ключ к пониманию сакрального в секулярную эпоху. 1. Искусство как опыт «внутреннего переживания» и нарушение табу Батай противопоставляет классическое понятие искусства как мимесиса (подражания природе) и создания прекрасных иллюзий своему понятию «внутреннего переживания» (expérience intérieure). Это опыт, выходящий за пределы дискурсивного мышления, опыт экстаза, ужаса, смеха, эроса и смерти — всего того, что ставит под вопрос саму субъективность. Искусство, достойное этого имени, должно вызывать подобное переживание. Оно связано с нарушением фундаментальных табу, которые, по Батаю, лежат в основе человеческого общества: табу на смерть, на насилие, на телесную низость (экскременты, разложение). Задача художника — не скрывать эти табу под маской красоты, а обнажить их, вернув искусству его изначальную, архаическую связь с сакральным. Сакральное для Батая — это не благость, а амбивалентная сила, одновременно притягательная и отталкивающая, чистая и нечистая. Пример: Испанский живописец Франсиско Гойя. Его поздние «Черные картины», особенно «Сатурн, пожирающий своего сына» — не изображение мифа, а непосредственная визуализация ужаса, разрушения формы, животного насилия. Здесь нет эстетической дистанции — есть прямое столкновение со священным ужасом, что соответствует батаевской идее искусства как жертвоприношения (здесь — жертвоприношения самого канона и разума). 2. «Проклятая доля» искусства: растрата, избыток и негативная экономика В главном экономико-философском труде «Проклятая доля» (1949) Батай выдвигает идею всеоб ... Читать далее